Книга VII Об образе жизни, благодарении и посвящении христианском

Законодатель Моисей сказал израильтянам: вот я предложил вам путь жизни и путь смерти, и присовокупил: изберите жизнь, чтобы жить вам [Втор. 30:15.19]. И пророк Илия сказал народу: доколе вы колеблетесь на обе стороны? Если Яхве -Бог, то идите во след Его [3 Цар. 18:21]. Справедливо также сказал и Господь Иисус: никто не может служить двум господам; ибо или одного будет он ненавидеть, а другого любить, или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть [Матф. 6:24]. Посему и мы, следуя Учителю Христу, Который есть Спаситель всех людей, наипаче верных [1 Тим. 4:10], необходимо говорим, что есть два пути: один - жизни, а другой - смерти. Но пути эти не имеют никакого сходства между собою. Напротив, они весьма различны, а лучше сказать - существуют совершенно отдельно. Путь естественный есть путь жизни, а путь привнесенный есть путь смерти, - не той, которая существует по мысли Божией, но той, которая от навета вражия [сн. Прем. 1:13,2:24].

2. Итак, первый путь есть путь жизни. Это тот путь, о котором и закон постановляет: люби Господа Бога всем помышлением и всею душею, одного и единого, кроме Которого нет другого, и ближнего, как самого себя [Втор. 6:5, Лев. 19:13], и: все, чего не желаешь, чтобы тебе было, того и ты другому не делай.

Благословляйте кленущих вас, молитесь за обижающих вас, любите врагов ваших. Если вы тех любите, кои вас любят, то какая вам благодать? Ибо и язычники делают то же. Вы же любите ненавидящих вас. И врага не имейте; ибо сказано: да не возненавидиши никакого человека, ни египтянина, ни идумеянина [Втор. 25:7]; ибо все суть творения Божий, а вы бегайте не природ, но воль злых. Воздерживайся от плотских и мирских похотей.

Если кто нанесет тебе удар в правую щеку, обрати к нему и другую, не потому, что месть дурна, но потому, что незлобие драгоценнее, ибо Давыд говорит: аще воздах воздающим ми зла [Пс. 7:3].

Если кто принудит тебя идти с ним одну версту, иди с ним две, и кто хочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду, и у взявшего твое не требуй назад.

Просящему у тебя дай, и от хотящего занять у тебя не отвращайся, не сжимай руки для него, ибо праведный муж: милует и взаймы дает [Пс. 111:5]. Всем желает давать Отец, повелевающий солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылающий дождь свой на праведных и неправедных. Посему справедливо, чтобы и мы давали всем от трудов своих, как сказано: чти Господа от праведных твоих трудов [Притч. 5:9]; впрочем, святых надобно предпочитать [Гал. 6:10].

Не убивай, то есть не разрушай подобного себе человека, - ибо разрушаешь прекрасно сделанное, - не потому, будто всякое убийство дурно, но потому, что дурно убийство только невинного, законное же убийство предоставлено только начальникам.

Не прелюбодействуй, ибо разделяешь одну плоть на две; ибо сказано: будета два в плоть едину [Быт. 2:24], потому что муж и жена едино по естеству, по согласию, по соединению, по расположению, по жизни, по нраву, а раздельны они по полу и по числу.

Не растлевай юношей; ибо зло, родившееся из Содома, сделавшегося пищею насланного Богом огня, противно природе, а делающий оное проклят, и весь народ скажет: аминь [Втор. 27:26].

Не любодействуй; ибо сказано: да не будет блудник от сынов Исраилевых [Втор. 25:17].

Не воруй; ибо Ахар, укравший в Израиле, в Иерихоне, отошел из жизни, побит быв каменьями [Иис. Нав. 7:25], и Гиезий, укравший и солгавший, наследовал проказу Неемана [4 Цар. 5:27], и Иуда, тать принадлежащего нищим, предал иудеям Господа славы, и, раскаявшись, удавился, и разселось чрево его и выпали все внутренности его [Матф. 27:5, Деян. 1:18], и Анания и жена его Сапфира, укравшие собственность и искусившие Духа Господня, немедленно, по приговору со-апостола нашего Петра, умерщвлены [Деян. 5:5.10].

3. Не волшебствуй, не волхвуй; ибо волхвом, сказано, живым быти не попустите [Исх. 22:18].

Не убивай дидяти своего в утробе, и родившегося не умерщвляй; ибо всё образовавшееся, получившее от Бога душу, если будет убито, возмещено будет как убитое незаконно [Исх. 21:25].

Не желай того, что ближнего твоего, как то: жены, или раба, или вола, или осла.

Не преступай клятвы, ибо сказано: не клянись вовсе [Матф. 5:34], а если не так, то клянись в правде, потому что похвалится всякий клянущийся Им [Пс. 62:12].

Не лжесвидетельствуй; потому что оклеветывающий убогого раздражает Сотворившего его [Притч. 14:31].

4. Не злословь; ибо, не люби, сказано, злословить, да не возне-сешися [Притч. 20:13].

Не злопамятствуй; ибо пути злопамятстующих в смерть [Притч. 12:28].

Не будь двойствен в мысли, ни двойствен в слове; ибо сеть крепка мужу свои устне [Притч. 6:2], и: муж язычен не исправится на земли [Пс. 139:12].

Слово твое да не будет пусто; ибо за всякое праздное слово дадите ответ.

Не лги; ибо сказано: погубиши вся глаголющыя лжу [Пс. 5:7].

Не будь лихоимцем, ни хищником; ибо, горе, сказано, лихоим-ствующым ближнему лихоимство злое [Авв. 2:9].

Не будь лицемером, чтобы не подвергнуться тебе одной участи с таковыми [Матф. 24:51].

5. Не будь злообычен, ни горд; ибо гордым Бог противится [Притч. 3:34].

Когда судишь, не смотри на лице, потому что суд - Господень [Втор. 1:17].

Никакого человека не ненавидь. Обличением да обличиши брата твоего, и не приимеши ради его греха [Лев. 19:17], и: обличай премудра, и возлюбит тя [Притч. 9:8].

Бегай всякого зла и всего подобного ему: удалися, сказано, от неправедного, и трепет не приближится тебе [Ис. 54:14]. Не будь гневлив, ни завистлив, ни ревнив, ни неистов, ни дерзок, чтобы не потерпеть тебе случившегося с Каином, Саулом и Иовавом; ибо первый убил брата своего Авеля за то, что он оказался у Бога лучшим его и жертва его предпочтена; второй гнал праведного Давыда, победившего Голиафа филистимлянина, поревновав похвале ликующих; а последний убил двух военачальников: Авенира израильского и Амессая иудейского.

6. Не занимайся чарованием, ибо оно ведет к идолослужению. Чарование, говорит Самуил, грех есть [1 Цар. 15:23], и: да не будет вражбы во Иакове, ниже волхвования во Исраили [Числ. 23:23]. Не нашептывай, не проводи сына своего чрез огонь, не гадай, не ворожи, не предсказывай по полету птиц, не изучай дурных наук; ибо все это и Закон воспретил [Втор. 18:10.11, Лев. 19:26.31].

Не желай зла, ибо дойдешь до безмерности грехов.

Не сквернословь, не жадничай, не упивайся; ибо от этого происходят любодеяния и прелюбодеяния.

Не будь сребролюбив, чтобы вместо Бога не поработать тебе мам-моне.

Не будь тщеславен, ни вознослив, ни высокоумен; ибо от всего этого происходит гордыня. Помни сказавшего: Господи, не вознесеся сердце мое, низке вознесостеся очи мои ниже ходих в великих, ниже в дивных паче мене. Аще не смиренномудрствовах [Пс. 130:1.2].

7. Не будь ропотлив, помня наказание, которому подверглись роптавшие на Моисея.

Не будь своенравен, ни лукав, ни жестокосерд, ни вспыльчив, ни малодушен, ибо все это ведет к хуле, но будь кроток, как Моисей и Да-выд, потому что кроткие наследуют землю.

8. Будь долготерпелив; ибо таковый мног в разуме, малодушный же крепко безумен [Притч. 14'29].

Будь милостив; ибо блаженны милостивые, потому что они помилованы будут [Матф. 5:7].

Будь незлобив, тих, добр, трепещущий словес Божиих. Не возносись, как фарисей, потому что всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, и что высоко у людей, то мерзость пред Богом [Лук. 18.14,16:15].

Не давай душе своей дерзости, потому что дерзкий муж впадет β зло [Притч. 13:18]

Не обращайся с безумными, но с мудрыми и праведными; ибо кто обращается с мудрыми, тот будет мудр, а кто обращается с безумными, тот сокрушится [Притч 13:21].

Случающиеся с тобою скорби принимай благодушно, а беды - без печали, зная, что тебе дастся награда от Бога, как Иову и Лазарю.

9. Говорящего тебе слово Божие прославляй и помни о нем днем и ночью, а почитай не как виновника бытия, но как споспешника благобы-тия твоего; ибо где учение о Боге, там присутствует Бог. Старайся видеться со святыми каждодневно, чтобы утешаться словами их.

10. Не производи расколов против святых, помня о кореянах. Спорящих примиряй, как Моисей, соединяя в дружбу.

Суди справедливо, ибо суд - Господень.

Когда обличаешь в грехопадении, не смотри на лице, как Илия и Михей обличили Ахаава, Авдемелех ефиоплянин - Седекию, Нафан -Давыда, Иоанн - Ирода.

11. В молитве своей не сомневайся, исполнится ли она, или нет; ибо Господь сказал мне, Петру, при море: маловерный' зачем ты усумнился ? [Матф. 14:31 ]

Не будь протягивающим руку к принятию, а к даянию сгибающим.

12. Если имеешь, давай своими руками, чтобы потрудиться в искупление грехов своих; ибо милостынями и верами очищаются греси [Притч. 15:27]. Давать бедному не колеблись, а когда даешь, не ропщи; ибо знай, Кто Воздаятель награды. Милуйя нища, сказано, вза-им дает Богови, по даянию же его, тако воздастся ему [Притч. 19:17]. От нуждающегося не отвращайся; ибо, иже затыкает ушеса своя, говорится, еже не послушати нуждающагося, и той призовет, и не будет послушайя его [Притч. 21:13].

Во всем имей общение с братом своим, и ничего не называй собственным; ибо всем людям уготовано Богом общее причастие.

Руки своей не отнимай от сына своего или от дочери своей, но от юности учи их страху Божию; ибо наказуяй, сказано, сына твоего, тако бо будет тебе благонадежен [Притч. 19:18].

13. Рабом своим или рабынею, которые надеются на того же Бога, не повелевай в горечи души, чтобы не возстенали на тебя и чтобы не было тебе гнева от Бога; и вы, рабы, повинуйтесь господам своим, как образам Божиим, со вниманием и страхом, как Господу, а не людям.

14. Ненавидь всякое лицемерие, и все, что только угодно Господу, делай.

Заповедей Господних не оставляй, но что принял от Него, то храни, не прибавляя к тому и не убавляя от того; ибо не приложи к словесем Его, да не обличит тя, и ложь будеши [Притч. 30:6].

Исповедуй Господу Богу своему грехи свои, и не прилагай еще к ним, чтобы благо тебе было от Господа Бога твоего, Который не хочет смерти грешника, но покаяния [Иез. 33:11].

15. Отца своего и матерь уважай, как виновников бытия твоего, чтобы быть тебе долголетним на земле, которую даст тебе Господь Бог твой [Исх. 20:12]. Братьев своих и сродников своих не презирай; ибо свойственных племене твоего не презри [Ис. 58:7].

16. Царя бойся, зная, что избрание - Господне. Начальников его чти, как служителей Божиих, ибо они - отмстители всякой неправды. Оброк, пошлину и всякий взнос уплачивайте им благомысленно.

17. В день злобы своей не приступай к молитве своей, пока не освободишься от горечи своей.

Вот путь жизни! О, если бы вы на нем оказались чрез Иисуса Христа, Господа нашего!

18. А путь смерти усматривается в действиях злых. На нем неведение Бога и введение многих зол и тревог и смятений, а отсюда убийства, прелюбодеяния, любодеяния, клятвопреступления, беззаконные пожелания, кражи, идолослужения, волшебства, волхвования, хищения, лжесвидетельства, лицемерия, двоедушия, коварство, надменность, злоба, своенравие, любостяжание, сквернословие, ревнивость, дерзость, высокоумие, гордость, небогобоязненность, гонение добрых, вражда к истине, любовь ко лжи, неведение справедливости. Ибо делатели сего не прилепляются ни к добру, ни к правому суду, бдительны не на добро, но на зло, далеки от кротости и терпения, любят суету, гоняются за вознаграждениями, не милосерды к бедному, не трудятся за утружденного, не знают Сотворившего их, убийцы детей, растлители создания Божия, отвращающиеся от нуждающегося, притеснители угнетаемого, защитники богатых, презрители нищих, по всему - грешники. Будьте свободны, чада, от всего этого!

19. Смотри, чтобы кто не отвратил тебя от благочестия. Не совра-тися, сказано, ни на десно, ни на лево [Втор. 5:32], чтобы разуметь во всем, что делаешь; ибо если не уклонишься от прямого пути, не будешь нечестивым.

20. А о снедях говорит тебе Господь: добро земли ешьте [Ис. 1:19], всякое мясо ешьте, как зелень травную, а кровь выливай на землю, как воду [Быт. 9:3, Втор. 15:23]; ибо не входящее в уста оскверняет человека, но исходящее из уст, разумею - хулы, оговоры и всё прочее таковое. А тук земли ешь ты в правде [Быт. 45:18], потому что аще что благо - Его, и аще что добро - Его, пшеница юношам, и вино благоуханно девам [Зах. 9:17]. Яко кто яст или кто пиет кроме Его? [Еккл. 2:23]. Убеждает же тебя и мудрый Ездра, говоря: идите и ядите тучная, и пиите сладкая, и не печалитеся [Неем. 8:10].

21. От идоложертвенного бегайте, чтобы не сделаться вам общни-ками бесов; ибо его приносят в честь бесов, то есть на оскорбление Единого Бога.

22. О крещении же, епископ или пресвитер, хотя мы и прежде постановили уже, однако и теперь говорим, чтобы ты крестил так, как постановил нам Господь, говоря: идите, научите все народы, крестя их во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам, - Отца пославшего, Христа пришедшего, Утешителя свидетельствовавшего. Но прежде помажь святым елеем, потом погрузи в воде, и напоследок запечатлей мvром, чтобы помазание было причастием Святого Духа, вода знаком смерти, a Mvpo печатию заветов.

Если же нет ни елея, ни Mvpa, достаточно воды и для помазания, и для печати, и для исповедания умершего или соумирающего.

А до крещения пусть крещаемый попостится; ибо и Господь, прежде крестившийся от Иоанна, а потом поселившийся в пустыне, постился сорок дней и сорок ночей. А крестился Он и постился не потому, что Сам, по естеству чистый и святой, имел нужду в омовении скверн или в посте или в очищении, но для того, чтобы и пред Иоанном засвидетельствовать истину, и нам дать образец. Господь крестился не в страдание Свое или смерть, или воскресение, ибо ничего этого не было еще, но для другого учреждения, почему и постится Он после крещения по власти, как Господь Иоаннов; а кто освящается в смерть Его, тот должен прежде поститься, и тогда креститься, - ибо несправедливо, чтобы спогребающи-йся и совоскресающий печалился при самом воскресении, - ибо не человек есть господин постановления Спасителева, поелику Сей есть Владыка, а он - подчиненный.

23. Посты же ваши да не бывают вместе с лицемерами, которые постятся во второй и пятый день после субботы. Вы поститесь или пять дней, или в среду и в пятницу: потому что в среду последовало осуждение Господа, когда Иуда обещал продать Его за деньги; а в пятницу Господь потерпел страдание на кресте при понтийском Пилате.

Но субботу и день Господень вы празднуйте; ибо та есть воспоминание творения, а эта - воскресения. Одну только во всем году субботу должны соблюдать вы, именно ту, в которую Господь погребен. В эту субботу прилично поститься, а не праздновать; ибо доколе Творец находился под землею, пригоднее сетование о Нем, нежели радование о творении, потому что Творец и по естеству и по достоинству превосходнее творений Его.

24. Когда же молитесь, не будьте, как лицемеры, но молитесь так, как постановил нам Господь в Евангелии: Отче наш, иже ecu на не-бесех, да святится имя Твое; да приидет царствие Твое; да будет воля Твоя, яко на небеси, и на земли. Хлеб Паш насущный даждъ нам днесь; и остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим; и не введи нас во искушение, но избави нас от лукаваго. Яко Твое есть царствие во веки, аминь [Мф. 6:9-13, Лук. 11:2-4]. Молитесь так трижды в день, предуготовляя себя к тому, чтобы быть достойными усыновления Отчего, дабы, называя Его Отцем своим недостойно, не заслужить вам от Него порицания, как Израиль, первородный некогда сын, услышал: если Я Отец, то где же слава Моя? и если Я Господь, то где страх ко Мне? [Мал. 1:6]. Ибо слава отцов - праведность детей, и честь господ - страх слуг, как и противное сему есть безславие и безначалие. Вас бо ради, говорит, имя Мое хулится во языцех [Ис. 52:5].

25. Будьте всегда благодарны, как верные и благомыслящие рабы. И о евхаристии говорите так:

Благодарим Тя, Отче наш, о жизни, юже открыл еси нам Иисусом, Отроком Твоим, Имже и вся сотворил еси и всяческая промышлявши, Егоже и послал еси на спасение наше быти Человека, Емуже и соизволил еси пострадати и умрети Егоже и воскресив, благоволил еси прославити и посадил еси одесную Тебе, Имже и обетовал еси нам воскресение мертвых. Ты, Владыко Вседержителю, Боже Вечный: якоже бе сие разсе-янное и собранное, бысть един хлеб; тако собери Церковь Твою от конец земли в царствие Твое. Еще благодарим, Отче наш, о честней крови Иисуса Христа, излиянней за ны, и о честнем телеси, егоже и вместо-образная сия совершаем, Ему чиноположившу нам возвещати смерть Его. Имже бо Тебе и слава во веки. Аминь.

А из неосвященных никто да не вкушает от них, но одни крещенные в смерть Господню. Если же причастится кто не освященный, утаив себя, то съест вечное осуждение, потому что, не принадлежа к вере во Христа, принял недозволенное в наказание себе. А если кто причастится по неведению, того, скоро наставив, освящайте, чтобы не вышел он презри-телем.

26. По причащении же благодарите так:

Благодарим Тя, Боже и Отче Иисуса, Спаса нашего, о святем, имже вселился еси в ны, и о разуме и вере и любви и безсмертии, еже дал еси нам Иисусом, Отроком Твоим. Ты, Владыко Вседержителю, Боже всяческим, Иже создавай Им мир и яже в нем, и закон всадивый в душах наших, и яже ко причастию предуготовавый человеком, Боже святых и непорочных отец наших, Авраама и Исаака и Иакова, верных рабов Твоих, Боже Сильный, Верный и Истинный и не лживый во обетованиих, пославый на землю Иисуса, Христа Твоего, с человеки пожити яко человека, Бога суща Слово и Человека, и лесть из корене отьяти. Сам и ныне помяни Им святую Церковь сию, юже стяжал еси честною кровию Христа Твоего, и свободи ю от всякаго зла и сверши ю в любви Твоей и истине Твоей, и собери вся ны во царствие Твое, еже уготовал еси е. Маранафа; осанна Сыну Давыдову; благословен Грядый во имя Господне, Бог Господь, яви-выйся нам во плоти.

Кто свят, тот пусть подходит, а кто не свят, тот пусть сделается святым чрез покаяние. Предоставляйте же благодарить и пресвитерам вашим.

27. А о мvре благодарите так:

Благодарим Тя, Боже, Творче всяческим, и о благоухании мvра и о безсмертнем веце, егоже открыл еси нам Иисусом, Отроком Твоим. Яко Твоя есть слава и сила во веки. Аминь.

Кто из приходящих благодарит так, того принимайте, как ученика Христова; кто же возвещает иное учение, а не то, какое предал вам чрез нас Христос, тому не позволяйте благодарить, ибо таковый скорее оскорбляет Бога, нежели прославляет Его.

28. А принимайте приходящих к вам не иначе, как по испытании; ибо вы имеете разум и можете познавать десницу или шуйцу, и отличать лжеучителей от учителей. Когда приходит учитель, то от души снабжайте его нужным; а лжеучителю хотя дайте что нужно, но заблуждения его не принимайте и вместе с ним не молитесь, чтобы не оскверниться с ним. Всякий пророк или учитель истинный, приходящий к вам, достоин пищи, как делатель слова правды.

29. Всякий начаток плодов от точила, гумна, также волов и овец давай священникам, чтобы благословлялось отложенное в кладовых твоих и произрастения земли твоей, чтобы ты утвердился пшеницею, вином и елеем [Быт. 27:37], и чтобы умножились стада волов твоих и стада овец твоих. Всякую десятину давай сироте и вдовице, бедному и пришельцу. Всякий начаток хлебов теплых, вина из сосуда, или елея, или меду, или плодов, винограда или других плодов начаток давай священникам, а от серебра и одежды и всякого стяжания - сироте и вдовице.

30. В день воскресения Господня, то есть в день Господень, собирайтесь постоянно, благодаря Бога и исповедуя, чем облагодетельствовал вас Бог чрез Христа, освободив от неведения, заблуждения, уз, чтобы жертва ваша была безпорочна и приятна Богу, сказавшему о вселенской Церкви Своей: во всяком месте будет приноситься мне фимиам и чистая жертва; ибо Я великий царь, говорит Господь Вседержитель, и имя Мое чудно у народов [Мал. 1:11.14].

31. А в епископов, пресвитеров и диаконов избирайте достойных Господа, мужей благоговейных, справедливых, кротких, не сребролюбивых, любящих истину, заслуживших одобрение, преподобных, нелицеприятных, способных учить слову благочестия, верно преподающих учения Господни. А чтите их вы как отцев, как господ, как благодетелей, как виновников благобытия вашего.

Обличайте же друг друга не во гневе, но в долготерпении, с благос-тию и миром. Все, повеленное вам Господом, храните. О жизни своей бодрствуйте. Чресла ваши да будут препоясаны и светильники горящи, и будьте подобны людям, ожидающим, когда придет господин их: вечером, или утром, или в пение петухов, или в полночь; ибо Господь придет в тот час, в который не ожидают, и если отворят Ему, - блаженны рабы те, потому что оказались бодрствующими. Он препояшется и посадит их, и, подходя, станет служить им [Лук. 12:36.37]. Трезвитесь же и молитесь, чтобы не уснуть вам на смерть, ибо не помогут вам прежние добродетели, если при кончине своей заблудитесь от истинной веры.

32. В последние дни умножатся лжепророки и растлители слова, и овцы обратятся в волков, а любовь - в ненависть; ибо с умножением беззакония охладеет любовь многих, люди возненавидят и будут гнать и предавать друг друга. И тогда явится обольститель Mиpa, враг истины, поборник лжи, которого сразит духом уст Своих Господь Иисус, устами убивающий нечестивого [2 Сол. 2:8, Ис. 11:4]. И многие соблазняться о нем, а претерпевшие до конца спасутся. И тогда явится на небе знамение Сына Человеческого, потом будет глас трубы чрез архангела и между тем оживление почивших, и тогда придет Господь и все святые с Ним при землетрясении на облаках с ангелами силы Своей на престоле царском -осудить обольстителя Mиpa, диавола, и воздать каждому по делам его. Тогда злые отойдут в вечное наказание, а праведные пойдут в жизнь вечную, наследуя то, чего не видел глаз, не слышало ухо, и что не приходило на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его, и будут радоваться в царствии Божием, которое во Христе Иисусе.

Сподобившись же от Него толиких благ, будем умолять Его, непрестанно призывая Его в молитве и говоря:

33. Вечне Спасителю наш, Царю богов, Сый едине Вседержителю и Господи, Боже всех сущих и Боже святых и непорочных отец наших, иже прежде нас, Боже Авраамов и Исааков и Иаковль, милостиве и щедре, долготерпеливе и многомилостиве, Емуже всякое сердце обнажено зрится и всякое тайное помышление открывается; к Тебе вопиют души праведных, на Тя возложишася упования преподобных. Отче непорочных, с правостию призывающих Тя послушателю, Иже и умолчанная прошения сведый, проходит бо до утроб человеческих промышление Твое и совес-тию испытуеши произволение коегождо, и по всей стране вселенная яже чрез моление и словеса возсылается Ти фимиам. Иже век сущий позорище правды уставивый, всем же отверзый дверь милостыни, показавый же коемуждо от человек разумом всажденным и судом естественным и еже от закона возбуждением, яко богатства убо не вечно тяжание, благолепия не вечнотекуща красота, силы удоборушима крепость, и пара убо и суета всяческая, едина же совесть веры нелукава преходит, чрез средину небес со истиною восходящи, будущия пищи десницу приемлет, купно и прежде, еже предстати обетованию пакибытия, сама душа упованием ве-селящися радуется. От начала бо праотцу нашему Аврааму, возобладав-шупуть истины, видением его путеводил еси, поучая, еже что есть век сей; и вере его предъиде разум, разума же последник бысть вера, веры же последование бысть завет, Ты бо рекл еси: сотворю семя твое, яко звезды небесная, и яко песок в скрай моря. Но и Исааку ему даровавши и подобна его веды и ему нравом, и Бог ему нареклся еси, глаголя: буду тебе Бог и семени твоему по тебе. И отцу нашему Иакову, в Месопотамию шедшу, явив Христа, Им возглаголал еси, глаголя: се Аз есмь с тобою, и возращу тя и умножу тя много. И тако рекл еси Моисею, верному и святому рабу Твоему, на видении купины: Аз есмь Сый: сие Мне имя есть вечное и память родом родов. Защитителю рода Авраамля, благословен еси во веки.

34. Благословен еси, Господи, Царю веком, Иже Христом сотвори-вый всяческая и Им в начале украсивый неустроенная, разделивый воды от вод твердию и дух живый им ввергни, землю основавый и небо прост-рый и коегождо созданий право учреждение украсивый. Твоею бо мыс-лию, Владыко, мир украсися, небо же яко комара простреся, облиста звездами утешения ради во тме, свет же и солнце во дни и в плодов рождение быша, луна же во обращение времен, возращаема и умаляема, и нощь именовася и день прозвася, твердь же посреде бездн показася. И рекл еси собратися водам и явитися суше. Сие же море како бы кто из-рекл? еже идет от пучины яряся, паки же течет от песка, Твоим повелением прещаемо, Ты бо рекл еси в нем сокрушитися его волнам, животным же малым и великим и кораблем плавательно е сотворил еси. По сем произрасти земля, всяческими цветы украсившися и испещрением древес различных, всесветлыя же светила сих питатели, неприступное сохраняюще течение и в ничесомже преступающе Твое повеление, но аможе повелел еси, тамо восходят и заходят, в знамение времен и годов, пременяюще еже человеков служение. По сем различных животных устроишася роды, земных, водных, воздухошественных, земноводных, и Твоего промысла художная Премудрость коемуждо Свой промысл дарует, яко бо различная роды не не можаше извести, тако ниже различное попечение коегождо сотворити не небреже. И в конец зиждительства словесное животное, гражданина Mиpa, Твоей Премудрости чиноположив, устроил еси, глаголя: сотворим человека по образу и по подобию Нашему, миpa мир его показав, о четырех убо телес образовав ему тело, устроив же ему душу от не сущаго, чувство же ему пяточисленное даровав и ум души возницу чувством приставив. И над всеми сими, Владыко Господи, кто достойно исповесть облаков дождеточащих несение, молнии обли-стание, громов треск, в пищи коемуждо своея снабжение и растворение воздухов всесогласное? Преслушавша же человека, мздовоздаемыя жиз-ни лишил еси, не в конечное потребил еси, но временем на мале усыпив, клятвою в пакибытие призвал еси, предел смерти разрушил еси, иже жи-вотворяй мертвыя Иисус Христом, упованием нашим.

35. Велий еси, Господи Вседержителю, и велия сила Твоя, и разума Твоего несть числа, Творче, Спасителю, богатый в благодатех, долготер-пеливе и милости подателю, Иже не оставивый Твоих созданий спасение; естеством бо благ еси, щадиши же согрешающия, в покаяние призываяй, щедрот бо наказание Твое. Како бо стахом, скоро требуеми на суд, егда, долготерпими, едва воздыхаем от немощи? Твою державу поведают небеса и земля колеблема, на ничесомже повешена. Море волнуемо и, тьмочисленное питающе животных стадо, преграждается песком, Твоея воли страшася, и вся понуждает вопити: яко возвеличишася дела Твоя, Господи; вся премудростию сотворил еси; исполнися земля твари Твоея. И воинство ангелов пламенно и дуси умнии глаголют един святый другому некоему, и серафимы святии купно с херувимы шестокрылатыми Тебе победную песнь поющия немолчными гласы вопиют: свят, свят, свят Господь Саваоф, исполнь небо и землю славы Твоея; и ина чинов множества, ангели, архангели, престоли, господствия, начала, власти, силы, вопиющия глаголют: благословена слава Господня от места Его. Израиль же, на земли Твоя Церковь, яже от язык, сущим на небеси силам соревнуя, в нощи и во дни в сердце полне и душе хотящей поет: колесница Божия тмами тем, тысяща гобзующих; Господь в них в Синаи во святем. Позна небо на ничесом же е яко камару простерша, яко камень на четыре углы, и землю и воду самем съединивша, и воздух разливша живопитающ, и сему огнь вплетша в теплоту и утешение во тме. Изу-мевает лик звезд, исчитавша назнаменуяй и именовавша показуяй, животная одушевивша, древа израстивша. Яже вси, Твоим Словом соделан-най, представляют Твоея силы державу. Сего ради и должен есть всяк человек от своих грудей о всех чрез Христа песнь возсылати Тебе, Собою вся держай. Ты бо еси благ в благодеяниих и любодарен в щедротах, Иже Едине Вседержителю: егда бо хощеши, предстоит Ти еже мощи, Твоя бо вечная держава и пламя остуждает, и уста львов заграждает, и киты укрощает, и болящия возбужает, и силы пременяет, и воинство врагов и люди исчитанныя, внегда надмеватися, поражает. Ты еси, Иже на небе, Иже на земли, Иже на море, Иже в окончаваемых ничимже окончава-емый; величию бо Твоему несть конца. Не бо наше есть сие, Владыко, раба Твоего есть слово, глаголюща: и увеси сердцем твоим и уразумевши, яко Господь Бог Твой на небеси горе и на земли долу, и несть разве Его. Ниже бо есть Бог, разве Тебе единаго; свят несть, разве Тебе, Господи, Боже разумов, Боже святых, Святый над всеми святыми; иже бо освященнии под руками Твоими суть. Славный и превозносимый, естеством невидимый, в судьбах неизследованный, Егоже жизнь безнуждна, пребывание непревратно и всесовершенно, действо неутрудно, величество неописанно, красота вечнотекуща, селение неприступно, обитание непресельно, разум безначален, истина неизменна, дело безпосред-но, держава ненаветна, единоначалие непреемно, царство безконечно, сила непреоборима, воинство многочисленно. Ты бо еси Премудрости Отче, зиждительства еже Ходатаем создателю йко виновен, промысла подателю, законов дателю, нужды исполнителю, нечестивых наказателю и праведных мздовоздоятелю, Христа Боже и Отче и в Него благочеству-ющих Господи, Егоже обетование нелживо, суд недароприятен, определение неизменно, благочестие непрестаемо, благодарение вечно. Имже Тебе и достойное поклонение подобает от всякаго умнаго и святаго естества.

36. Господи Вседержителю, мир создавши Христом и субботу в память сего определивый, яко в ню почил еси от дел к поучению Твоих законов, и праздники чиноположивыи в веселие душ наших, яко да при-идем в память Премудрости, Тобою созданный, како нас ради рождение подъя еже от жены, явися в жизни, показуя Себе в крещении, яко иже явивыйся Бог и Человек есть, пострада нас ради Твоим изволением, и умре, и воста Твоею державою; сего ради и воскресения праздник торжествуя в господницу, радуемся о победившем убо смерть, возсийвшем же жизнь и нетление, им бо языки привел еси Себе в люди избрании, истинна Исраиля, боголюбезна, видяща Бога. Ты бо, Господи, и отцы наша извел еси из земли египетския и исхитил еси из пещи железный и от брения и плинфоделания, свободил еси от руки фараони и иже под ним, и морем яко сушею провел еси я, и препитал еси я в пустыни всяческими благами: закон им даровал еси или десятословие, Твоим гласом изреченное и рукою начертанное, субботствовати заповедал еси, не вину праздности дая, но вину благочестия, в разум Твоея силы, и яко во святем ограждении заключив, к возбранению злых, учения ради, в радо-вание седмицы; сего ради седмица едина и седмиц седмь и месяц сед-мый, и лето седмое и сего взаимное обращение иовилей, еже есть лето пятдесятое, в оставление; яко да никоеяже имут человецы вины неведения ставити, сего ради всяку субботу повеле праздновати, яко да ниже слово кто во гневе от уст своих изнести восхощет в день суббот. Суббота бо есть упокоение зиждительства, мира скончание, законов искание, хвала Богу благодарственная о ихже человеком даровал есть. Сих всех гос-подница преимуща, самого ходатая, промыслителя, законоположника, воскресения виновна, перворожденна всея твари, Бога Слова и человека, от Марии рожденна единаго без мужа, поживша праведне, распята при понтийстем Пилате и умерша и восташа из мертвых показующа, яко гос-подница приглашает приносити Ти, Владыко, благодарение еже о всех. Сия бо Тобою данная благодать, яже величием всяко благодеяние покры. 37. Иже обетования яже чрез пророки исполнивый и помиловавый Сиона и милосердовавый Иеросалима еже вознести престол Давыда, отрока Твоего, посреде его, рождеством Христа, от семеме его по плоти рождшагося от единая Девы. Сам и ныне, Владыко Боже, приими моления от устен люда Твоего иже от язык, призывающего Тя во истине, якоже приял еси дары праведных в родех их. Авеля в первых жертву призрел и приял еси, Ноя, изшедша из ковчега, Авраама по еже изыти из земли халдейския, Исаака при кладезе клятвы, Иакова в Вефили, Моисея в пустыни, Аарона между живыми и мертвыми, Иисуса Навина в Галгалех, Гедеона на камени и рунах прежде греха, Маноя и жены его на селе, Сампсона в жажди прежде согрешения, Иеффая в войне прежде нераз-суднаго обетования, Варака и Деворры на Сисару, Самуила в Масси-фафе, Давыда на гумне Орны иевуссеанина, Соломона в Гаваоне и во Иеросалиме, Илии на горе Кармиле, Елиссея на нераждающем источнике, Иосафата в войне, Езекии в немощи и на Сеннахирима, Манассии в земли халдейстей по согрешении, Иосии в пасце, Ездры в возвращении, Даниила во рве львов, Ионы во чреве китове, триех отроков в пещи огненней, Анны в скинии пред кивотом, Неемии и Зоровавеля в строении стен, Мапафии и сынов его в ревности Твоей, Иаили в благословениих. И ныне убо приими яже людей Твоих моления, с разумом Тебе чрез Христа принесенная в Дусе.

38. Благодарим Тя о всех, Владыко Вседержителю, яко не отставил еси милости Твоя и щедроты Твоя от нас, но по коемуждо роду и роду спасавши, избавлявши, заступавши, покрывавши. Ты бо заступил еси во днех Еноса и Еноха, во днех Моисея и Иисуса, во днех судей, во днех Самуила и Илии и пророков, во днех Давыда и царей, во днех Есфири и Мардохеа, во днех Юдифи, во днех Иуды Маккавея и братии его. И во дни наша заступил еси нас великим архиереем Твоим Иисус Христом, Отроком Твоим. И от меча бо избави и из глада исхити препитав, от болезни исцели, от языка лукава покры. О всех благодарим Тя Христом. Иже и глас членоразделен во исповедание даровавый и язык благосог-ласен, по образу смычка яко орган подложивый; и вкус приличен и осязание свойственно, и видение зрелища, и слух гласа, и обоняние паров, и руки вдело, и ноги к путехождению. И сия вся от малыя капли образуеши во утробе, и душу безсмертную по образовании давши, и изводиши на свет. Словесное животное, человека, законами наказал еси, оправданиями облистал еси; на мале наводя разрушение, безсмертие обетовал еси. Колика убо довлетельна жизнь, веков же долгота колика довлеет человеком ко благодарению? Обаче убо еже по достоянию невозможно, сие по силе свято. Избавил бо еси от нечестия многобожных, и от ереси христоубийственных изъял еси, от льстяща неведения свободил еси; Христа послал еси в человеки яко человека, Бога суща единородна; Утешителя вселил еси в нас, ангелы приставил еси, диавола посрамил еси, не сущия сотворил еси, сотворенныя храниши, жизнь отмерявши, пищу подавши, покаяние обетовал еси. О всех Тебе слава и почитание Иисус Христом ныне и присно и во веки. Аминь.

В этом упражняйтесь, братия, и да будет Господь с вами на земле и в царстве Отца, Который и Его послал и нас чрез Него освободил от рабства тлению в свободу славы, и жизнь обетовал уверовавшим чрез Него в Бога всего.

Как должны жить освященные о Христе и какие возсылать Богу благодарения чрез Христа, сказано в предыдущем. Но справедливо не оставить безпомощными и не освященных.

39. Итак, имеющий огласиться словом благочестия прежде крещения да будет наставлен в ведении о Нерожденном, в познании о Сыне Единородном, в убеждении о Святом Духе. Пусть изучит он порядок различного творения, пути промысла, суды различного законоположения. Пусть узнает, почему создан Mиp, и почему человек поставлен господином Mиpa. Пусть изучит природу свою, какова она. Пусть узнает, как Бог наказал злых водою и огнем, а святых во все времена прославил, - разумею Сифа, Еноса, Еноха, Ноя, Авраама и его потомков, Мелхиседека и Иова и Моисея, также Иисуса и Халева и Финееса священника и преподобных всех времен. Пусть узнает также, как промышляющий Бог не отвратился от рода человеческого, но в различные времена призывал его от заблуждения и суетности к познанию истины, приводя его от рабства и нечестия к свободе и благочестию, от неправедности к праведности, от смерти вечной к жизни вечной. Сие и согласное с сим пусть изучает во время оглашения приходящий.

Возлагающий же на него руку пусть молится Богу, Владыке всего, благодаря за творение, за ниспослание Сына Своего, Единородного Христа, чтобы спас человека, уничтожив беззакония, простил нечестия и грехи, очистил от всякой скверны плоти и духа, и чтобы освятил человека по благоволению благости Своей, открыл и дал разуметь волю Свою, просветил очи сердца его к познанию чудных дел Его и открыл ему суды правды, чтобы возненавидел он всякий путь неправды и ходил по пути истины, дабы сподобиться ему бани пакибытия, в усыновление о Христе, чтобы, соединившись со Христом подобием смерти Его, в надежде славного общения, умер он для греха и жил для Бога по уму, слову и деятельности, и включен был в книгу живых. После же благодарения сего пусть предлагает он ему учение о вочеловечении Господа и о Его страдании, воскресении из мертвых и вознесении.

40. Когда же приблизится время крестить оглашенного, пусть научат его тому, что касается отречения от диавола и сочетания со Христом. Ибо он должен прежде воздерживаться от противного, а к таинствам приступать тогда, когда наперед очистит сердце свое от всякого злообы-

чая, нечистоты и порока: тогда только он должен приступать к святыне. Как отличный земледелец сперва очищает пашню от наросших на ней терний, а потом сеет пшеницу, так и вы должны прежде устранить от них всякое нечестие, и тогда посевать в них благочестие и сподоблять их крещения. Так повелел нам и Господь наш, говоря: научите вся народы, и потом присовокупил: и крестите их во имя Отца и Сына и Святаго Духа.

Итак, во время отречения крещаемый пусть говорит вслух:

41. Отрицаюся сатаны, и дел его, и гордыни его, и служения его, и ангел его и измышлений его и всех яже под ним.

А после отречения, во время сочетания, пусть говорит он: И сочетаваюся Христу, и верую и крещаюсь во Единаго Нерожден-наго, одного истиннаго Бога Вседержителя, Отца Христова, Творца и Создателя всех, из Негоже вся; и в Господа Иисуса Христа, Единороднаго Сына Его, Перворожденна всея твари, прежде век по благоволению Отца рожденнаго, Имже вся быша, яже на небесех и на земли, видимая же и невидимая, в последние дни сшедшаго с небес и плоть восприявшего, и от святыя Девы Марии рождшагося, и пожившаго праведне по законам Бога и Отца Своего, и распятаго при понтийстем Пилате, и умершего за ны, и воскресшаго из мертвых по еже страдати в третий день, и возшед-шаго на небеса и седящаго одесную Отца, и паки грядушаго в скончание века со славою судити живым и мертвым, Егоже царствию несть конца; крещаюся и в Духа Святаго, сиречь Утешителя, действовавшего во всех иже от века святых, последи же посланнаго и апостолом от Отца по обетованию Спаса нашего и Господа Иисуса Христа, и по апостолех же всем верующим во святей и апостольстей Церкви; в плоти воскресение, в оставление грехов, в царство небесное и в жизнь будущаго века.

После этого обещания, по порядку, приходит он к помазанию елеем.

42. А благословляется елей первосвященником во оставление грехов и в предуготовление крещения. Ибо так призывает он нерожденного Бога, Отца Христова, Царя всякого чувственного и умного естества, чтобы освятил елей именем Господа Иисуса и дал благодать духовную и силу действенную, также прощение грехов и предуготовление исповедания крещения, чтобы помазуемый, разрешившись от всякого нечестия, сделался достойным освящения по заповеди Единородного.

43. Потом приходит он к воде. Священник благословляет и прославляет Владыку Бога Вседержителя, Отца Единородного Бога, благодаря, что послал Сына Своего вочеловечиться для нас, чтобы спасти нас; что потерпел, чтобы Он в вочеловечении был послушлив во всем, проповедал царство небесное, прощение грехов, воскресение мертвых. Сверх сего молится он Самому Единородному Богу после Него, и чрез Него благодарит Его, что подъял за всех смерть на кресте, во образ которой дал крещение пакибытия; прославляет также, что во имя Христа Бог, Господь всего, во Святом Духе не отринул рода человеческого, но в различные времена являл о нем различное промышление, как то: о самом Адаме в раю, сначала дав ему в жилище, для наслаждения, рай, потом про-мыслительно преподав заповедь; когда же он согрешил, то по правосудию изгнав его оттуда, а по благости не отринув его совершенно, но и потомков его преемственно наставив различным образом, ради его в конец века послал Сына Своего соделаться ради человеков человеком и воспринять все немощи человеческие, кроме греха.

Его и теперь пусть призывает священник при крещении, и говорит: Призри с небесе и освяти воду сию; даждь же благодать и силу, яко да крещающийся, по заповеди Христа Твоего, Ему сраспнется и соумрет,

и спогребется, и совостанет в усыновление еже о Нем, умрет убо греху,

живет же правде.

После сего, погрузив его во имя Отца и Сына и Святого Духа, пусть помазует его мvром и говорит при сем:

44. Господи Боже, иже нерожденный и владыки не имеяй, иже Господь всяческим, иже воню познания Евангелия во всех языцех благо-уханну даровавый. Ты и ныне даждь мvро сие действенно быти в креща-ющемся, яко да твердо и неколеблемо пребудет в нем благоухание Христа Твоего, и соумершу ему совоскреснути и сожити Ему.

Сие и согласное с сим пусть говорит, потому что такова сила возложения рук на каждого. Ибо если бы какое-либо таковое возглашение бывало от благочестивого священника не над каждым, то крещающийся только сходил бы в воду, как иудеи, и отлагал бы только нечистоту тела, а не нечистоту души.

После сего пусть молится он, стоя, молитвою, которой научил нас Господь. Необходимо же воскресшему молиться стоя потому, что вставший - прям. Так и он, как соумерший и совоскресший Христу, пусть стоит.

А молится он пусть на восток; ибо во 2-й книге Паралипоменон написано и то, что когда достроен был храм Господень царем Соломоном, во время освящения его священники и левиты и певцы с кимвалами и псалтырями стали к востоку, хваля, исповедуя и говоря: хвалите Господа, яко благ, яко в век милость Его [2 Пар. 5:12.13].

45. А молится он пусть, после первой молитвы, так:

Боже Вседержителю, Отче Христа Твоего, Единороднаго Сына Твоего. Даждь ми тело нескверное, сердце чистое, ум бодр, разум незаб-лудный, Духа Святаго нашествие, к стяжанию и довольству истины, Христом Твоим, Имже Тебе слава во Святем Дусе во веки. Аминь.

Вот что признали мы справедливым постановить об оглашенных.

46. О епископах же, рукоположенных нами при жизни нашей, сообщаем вам, что они суть следующие: Иеросалимский - Иаков, брат Господень; по смерти его вторый - Симеон, сын Клеопы; после сего третий

- Иуда Иаковлев; в Кесарии Палестинской сначала Закхей, бывший мытарь; после него Корнилий и - третий - Феофил; в Антиохии - Еводий, рукоположенный мною, Петром, и Игнатий, рукоположенный Павлом; в Александрии первый рукоположен Марком-евангелистом Анниан, а второй Авилий - Лукою, также евангелистом; в Церкви Римской первый Лин, сын Клавдия, рукоположенный Павлом; а по смерти Лина - вторый Климент, рукоположен мною, Петром; в Ефесе - Тимофей, рукоположенный Павлом, и Иоанн - мною, Иоанном; в Смирне первый Аристон, после него Стратей, сын Лоида, и третий Аристон; в Пергаме - Гаий; и в Филадельфии - Димитрий, рукоположенный мною (Иоанном); а Павлом - Лукий в Кенхрее и в Крите - Тит; а в Афинах - Дионисий; в Триполисе Финикийском - Марфон; в Лаодикии Фригийской - Архипп; в Колоссах

- Филимон; в Верее примакедонской - Онисим, сын Филимонов; в Церквах Галатийских - Крискент; в областях Асии - Акила и Никита; а в Церкви Егинской - Крисп.

Вот те, кому вверили мы о Господе области. Памятуя учения их, всегда сохраняйте слова наши, и да будет Господь с вами ныне и в нескончаемые времена, как Он Сам сказал нам, намереваясь вознестись к Богу и Отцу Своему. Се Аз с вами, говорит Он, во вся дни до скончания века [Мф. 28:20].

47. Слава в вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение. Хвалим Тя, поем Тя, благословим Тя, славословим Тя, кла-няемтися, чрез Великаго Архиерея, Тебе, Истинному Богу, Единому Нерожденному, Единому Неприступному, великия ради славы Твоея. Господи, Царю небесный, Боже Отче Вседержителю. Господи Боже, Отче Христа, Агнца непорочнаго, вземшаго грех мира. Приими моление наше, седяй на херувимех. Яко Ты един свят, Ты един Господь Иисус, Христос Бога всякия сотворенная твари, Царя нашего: Имже Тебе слава, честь и почитание.

48. Хвалите, отроцы, Господа, хвалите имя Господне. Хвалим Тя, поем Тя, благословим Тя великия ради славы Твоея; Господи Царю, Отче Христа, Агнца непорочнаго, вземшаго грех Mиpa. Тебе подобает хвала, Тебе подобает пение, Тебе слава подобает, Богу и Отцу чрез Сына во Все-святем Дусе во веки веков. Аминь.

Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко, по глаголу Твоему, с миром; яко видесте очи мои спасение Твое, еже еси уготовал пред лицем всех людей, свет во откровение языков, и славу людей Твоих Исраиля.

49. Благословен еси, Господи, питаяй мя от юности моея, даяй пишу всякой плоти: исполни радости и веселия сердца наша, да всегда всякое довольство имуще, преизобилуем во всякое дело благое, во Христе Иисусе, Господе нашем, Имже Тебе слава, честь и держава во веки. Аминь.

Назад   Вперед