Книга VIII О дарованиях, рукоположениях и канонах церковных

Бог и Спаситель наш Иисус Христос, передавая нам великую тайну благочестия и призывая иудеев и еллинов к познанию одного и единого истинного Бога, Отца Своего, как Сам говорит в одном месте, благодаря за спасение уверовавших: Я открыл имя Твое человекам, дело, которое Ты поручил Мне, совершил [Ин. 17:6.4], и о нас говорит Отцу: Отче святый! Если и мир Тебя не познал, но Я познал Тебя и сии познали Тебя [Ин. 17:11.25], справедливо говорит всем нам вместе, как совершенным, о дарованиях, подаваемых Им чрез Духа: уверовавших же будут сопровождать сии знамения: именем Моим будут изгонять бесов, будут говорить новыми языками, будут брать змей, и если что смертоносное выпьют, не повредит им; возложат руки на больных и они будут здоровы [Мк. 16:17.18].

Дарования сии сначала даны нам, апостолам, имевшим возвещать Евангелие всей твари, но потом они подаются необходимо и уверовавшим чрез нас, не для пользы совершающих оные, но для преклонения неверующих, дабы тех, кого не убедило слово, убедила сила знамений. Ибо знамения - не для нас верующих, но для неверующих, как из иудеев, так и из еллинов; ибо изгонять бесов не наша прибыль, но тех, кои очищаются действенностью Господа, как показывает, научая нас, Сам Господь, говоря: тому не радуйтесь, что духи вас слушаются, но радуйтесь тому, что имена ваши написаны на небе [Лк. 10:20], поелику то совершается Его силою, а это нашим благомыслием и старанием, очевидно, при Его вспомоществовании.

Итак, нет необходимости, чтобы изгонял бесов, или воскрешал мертвых, или говорил на языках всякий верующий, но только тот, кто сподобился дарования для какой-либо полезной причины, во спасение неверующих, которые, достойны будучи спасения, часто убеждаются не доказательством слов, но действенностью знамений.

Действительно, не все нечестивые обращаются чрез чудеса. Свидетель сему Сам Бог, Который говорит в Законе: иными языками и иными устами буду говорить народу сему, но не уверует [сн. Ис. 28:11.12,1 Кор. 14:21]. Так, ни египтяне не поверили Богу, хотя Моисей совершил толикие знамения и чудеса, ни множество иудеев не поверили Христу, Который как Моисей [Втор. 18:18], хотя Он врачевал у них всякую болезнь и всякую немощь: тех не убедили ни жезл, превращенный в живого змия, ни рука, пораженная проказою, ни Нил, обращенный в кровь, а этих - ни слепые презирающие, ни хромые ходящие, ни мертвые воскресшие; чему противились там Ианний и Иамврий, а здесь - Анна и Каиафа. Таким образом, знамения убеждают не всех, но одних благомыслящих, ради которых и благоволит Бог совершать силы, как мудрый Домостроитель, не человеческою крепостию, но Своим хотением. Говорим это с тем, чтобы получившие известные дарования не превозносились над неполучившими.

А дарованиями называем те дарования, которые бывают чрез знамения; потому что из уверовавших в Бога чрез Христа нет человека, который не получил бы дарования духовного. Ибо самое освобождение от многобожного нечестия и верование Богу Отцу чрез Христа есть уже дарование Божие, равно как и сброшение иудейского покрывала [2 Кор. 3:15.16] и верование тому, что по благоволению Бога Сый прежде век Единородный в последнее время родился от Девы без участия мужа, что Он жил как человек без греха, исполнив всякую правду законную, что, по изволению Бога, Бог Слово претерпел крест, презрев стыд, и что Он умер и погребен, и воскрес чрез три дня, и по воскресении, пребыв с апостолами сорок дней и исполнив все постановление, вознесся в очах их к пославшему Его Богу и Отцу. Кто поверил этому не просто и без разсуждения, но по обсуждении и убеждении, тот получил дарование от Бога, равно как и тот, кто сохранился от всякой ереси.

Итак, никто из совершающих знамения и чудеса да не осуждает никого из верующих, не сподобившегося дара совершения их; ибо дарования Божий, даваемые Им чрез Христа, различны: ты получил это, а он -другое какое-либо, или слово мудрости, или знания, или различения духов, или предведение будущего, или уменье поучать, или незлобие, или законное воздержание. Так и Моисей, человек Божий, совершая в Египте знамения, не превознесся над соплеменниками, и, быв назван богом, не возгордился пред собственным пророком Аароном. И Иисус Навин, предводительствовавший народом после Моисея, хотя и остановил солнце над Гаваоном во время войны с иевуссеянами и луну над долиною аи-алонскою, когда не доставало дня для победы [Ис. Нав. 10:12.13], однако не превознесся над Финеесом или Халевом. И Самуил, сделавший столько чудесного, не уничижил боголюбезного Давыда, оба же они были пророками, и притом тот первосвященником, а этот царем. Было некогда в Израиле семь тясяч святых, не преклонивших колен пред Ваалом [3 Цар. 19:18], но чудотворцем между ними был один Илия и ученик его Елиссей. Однако, ни Илия не издевался над домостроителем Авдием, который хотя боялся Бога, но знамений не творил, ни Елиссей не презрел ученика своего, убоявшегося врагов [4 Цар. 6:15]. Равным образом ни мудрый Даниил, дважды исхищенный из челюстей львов, ни три отрока, освобожденные из пещи огненной, не уничижили прочих соплеменников, ибо знали, что не своею силою избежали опасностей, но крепостию Божией, и знамения совершили и от бед избавились.

Итак, никто из вас да не превозносится пред братом, хотя бы был пророком, хотя бы чудотворцем; ибо если даст Бог, что нигде уже не будет неверующего, то излишня будет наконец всякая действенность знамений. Ибо быть благочестивым зависит от благомыслия каждого, а творить чудеса - от силы Того, Кем действуются они: первое принадлежит нам самим, а последнее - действующему по сказанным причинам Богу. Поэтому ни царь да не уничижает подчиненных ему военачальников, ни начальники - подвластных им; ибо если бы не было над кем начальствовать, то излишни были бы начальники, а если не было бы военачальников, то не устояло бы царство.

Равно и епископ да не превозносится пред диаконами или пресвитерами, ни пресвитеры - пред народом, потому что собрание составляется из тех и других; ибо епископы и пресвитеры суть священники в отношении к некоторым, а народ суть народ в отношении к некоторым; и быть христианином зависит от нас, а быть апостолом или епископом или другим чем не от нас зависит, но от Бога, дающего дарования.

Сказанное доселе сказано ради тех, кои сподобились получить дарования или достоинства.

2. Присовокупляем же к слову: не всякий пророчествующий преподобен, и не всякий изгоняющий бесов - свят. Так, пророчествовал и вещун Валаам, сын Веоров, хотя был нечестив [Числ. 23.24]; пророчествовал и Каиафа, лжеименный первосвященник [Ин. 11:51]; многое предрекают и диавол и бесы его, но от этого в них нет и искры благочестия; ибо они объяты неведением по добровольному развращению. Итак, явно, что ни нечестивые, хотя бы пророчествовали, не покрывают нечестия своего пророчеством, ни изгоняющие бесов не делаются преподобными от того, что бесы выходят; ибо они обольщают друг друга подобно тем, кои показывают шутки для смеха, и губят тех, кои обращают на них внимание.

Но и царь нечестивый не есть уже царь, но тиранн; и епископ, объятый неведением или зломыслием, не есть уже епископ, но ложно носит имя это, - не Богом избран он, но людьми, как лжепророки Иероса-лимские Анания и Самей и Вавилонские Седекия и Ахав [Иер. 28:1, 29:22.31]. Но и вещун Валаам понес наказание за растление Израиля в Веелфегоре, и Каиафа сделался впоследствии самоубийцею, и сыновья Скевы, покусившиеся изгонять бесов, избитые ими, со стыдом убежали [Деян. 19:14-16], и нечествовавшие цари Израильские и Иудейские понесли всяческие наказания. Явно, что не избежат наказания от Бога лжеименные епископы и пресвитеры. Им и ныне сказано будет: вы священники, безславящие имя Мое [Мал. 1:6]: предам вас на убиение, как Седекию и Ахава, которых царь Вавилонский, как говорит пророк Иеремия [Иер. 29:22], пек на огне.

Сие же говорим не потому, будто уничижаем истинные пророчества, ибо знаем, что они совершаются в преподобных по вдохновению Божию, но для того, чтобы обуздать дерзость высокомерных, и присовокупляем, что у таковых Бог отнимает благодать; ибо гордым Бог противится, смиренным же дает благодать [Притч. 3:34]. Да, Сила и Агав, пророки нашего времени [Деян. 15:32, 21:10], не сравнивали себя с апостолами и не преступали пределов своих, хотя и были любимы Богом. Пророчествовали также и женщины, как в древности Мариам, сестра Моисея и Аарона, а после нее Деворра, а после них Олдама и Юдифь [Исх. 15:20, Суд. 4:4,4 Цар. 22:14, Иудиф. 8:1-34], та при Осип, а эта при Дарий; пророчествовала также и Матерь Господа, и сродница ее Елиса-вета, и Анна, а в наше время дочери Филиппа [Лук. 1:41.46, Деян. 21:9]. Однако, они не превозносились над мужчинами, но сохраняли свои пределы. Итак, если кто и между вами, мужчина или женщина, сделается причастным какой-либо таковой благодати, да смиренномудрствует, чтобы благоволил к нему Бог. Ибо на кого, говорит Он, воззрю, токмо на кроткого и молчаливого и трепещущаго слов Моих [Ис. 66:2].

3. В начале речи мы сказали о дарованиях, какие подает Бог людям по собственному хотению, и о том, как Он обличил поведение покушавшихся говорить ложное или движимых чуждым грехом, и о том, что Бог часто и нечестивых употреблял для пророчества и чудотворения. Теперь речь приводит нас к главнейшему предмету церковного устройства, чтобы вы, поставленные нами в епископов по манию Христа, узнав от нас и это постановление, всё делали по преданным нами вам заповедям, зная, что слушающий нас слушает Христа, а слушающий Христа слушает Бога и Отца Его, Которому слава во веки. Аминь.

4. Находясь вместе, мы, двенадцать апостолов Господа, в соприсутствии с нами и избранного сосуда Павла, соапостола нашего, и епископа Иакова и прочих пресвитеров и семи диаконов, заповедуем вам следующие божественные постановления касательно всего чина церковного.

Первый говорю я, Петр: в епископа рукополагать, как в предыдущем все мы вместе постановили, того, кто безпорочен во всем, избран всем народом, как наилучший. Когда его наименуют и одобрят, то народ, собравшись в день Господень с пресвитерством и наличными епископами, пусть даст согласие. Старейший же прочих пусть спросит пресвитерство и народ, тот ли это, кого просят они в начальника, и когда они ответят утвердительно, то снова пусть спросит, все ли свидетельствуют, что он достоин сего великого и знатного начальствования, исправил ли он относящееся к благочестию по Боге, соблюл ли права к людям, хорошо ли устроил дела по дому, безукоризнен ли по жизни. Когда все вместе по истине, а не по предубеждению, как пред Судиею Богом и Христом, в присутствии, разумеется, и Святого Духа и всех святых и служебных духов, засвидетельствуют, что он таков; то опять в третий раз, дабы устами двух или трех свидетелей подтвердилось всякое слово, да будут спрошены, воистину ли достоин он священнослужительства, и когда в третий раз подтвердят, что достоин, то от всех пусть потребуют знака согласия, а как скоро дадут его, пусть умолкнут.

Когда настанет молчание, один из первых епископов, вместе с другими двумя, став подле жертвенника, между тем, как прочие епископы и пресвитеры молятся тайно, а диаконы держат над главою рукополагаемого раскрытые божественные Евангелия, пусть говорит к Богу:

5. Сый, Владыко Господи Боже Вседержителю, Единый Нерожденный и царя не имеяй, всегда сый и прежде век сущий, во всем безнужд-ный и всякия вины и бытия лучший, единый Истинный, единый Премудрый, един сый Вышний, естеством невидимый, Егоже разум безначален, единый Благий и несравнимый, вся сведый прежде бытия их, сокровенная ведый, Неприступный, владыки не имеяй, Боже и Отче Единороднаго Сына Твоего, Бога и Спаса нашего, создавай Им всяческая, Промысли -тель, Попечитель, Отец щедрот и Бог всякия утехи, в вышних живый и на смиренныя презираяй. Ты, давый пределы Церкви пришествием во плоти Христа Твоего под свидетелем Утешителем чрез апостолы Твоя и ны, бла-годатию Твоею предстоящия епископы, Иже от начала предызбравый иереи в попечение людей Своих, Авеля в первых, Сифа и Еноса, и Еноха, и Ноя, и Мелхиседека, и Иова, иже Авраама и прочия патриархи с верными Твоими служительми Моисеем и Аароном, и Елеазаром, и Финеесом явивый, Иже от них начальники и иереи в скинии свидения поставивый, Иже Самуила избравый в иерея и пророка, Иже святилище Твое неслужебно не оставивый, Иже, в нихже восхотел еси прославитися, благово-ливый. Сам и ныне ходатайством Христа Твоего пролей нами силу влады-чественнаго Духа Твоего, Иже служит возлюбленным Отроком Твоим Иисус Христом, Егоже даровал есть Он мыслию Твоею святым апостолом Тебе, Вечнаго Бога. Даждь о имени Твоем, сердцеведче Боже, рабу Твоему сему, егоже избрал еси в епископа, пасти святое Твое стадо и архи-ерействовати Тебе, непорочно священнослужаща в нощи и во дни, и, умилостивляющи лице Твое, собирати число спасаемых и приносити Тебе дары святыя Твоея Церкве. Даждь ему, Владыко Вседержителю, Христом Твоим причастие Святаго Духа, яко да имать власть оставляти грехи по заповеди Твоей, давати клиры по повелению Твоему, разрешат же всяк соуз по власти, юже дал еси апостолом, благоугождати же Ти в кротости и сердце чисте, непревратно, непорочно, незазорно приносяще Ти чистую и безкровную жертву, юже Христос чиноположил еси, таинство Но-ваго Завета, в воню благоухания, святым Отроком Твоим Иисус Христом, Богом и Спасом нашим, Имже Тебе слава, честь и почитание во Святем Дусе ныне и присно и во веки веков.

По окончании этого моления прочий священники пусть говорят: Аминь, а с ними и весь народ. После молитвы один из епископов пусть дает в руки рукоположенного жертву.

А наутро прочие епископы пусть помещают его на принадлежащий ему престол, и все приветствуют его целованием о Господе. По прочтении же Закона и пророков, также наших посланий и деяний и Евангелий, рукоположенный пусть приветствует церковь, говоря: благодать Господа нашего Иисуса Христа, любы Бога и Отца и причастие Святаго Духа со всеми вами, и все пусть отвечают: и со духом твоим, а после приветствия пусть он проговорит к народу слова назидания.

Когда же окончит он слово учительное, - говорю я, Андрей, брат Петров, - пусть все встанут, а диакон, взошед на возвышение, пусть возглашает: да никто от послушающих, да никто от неверных. Когда же наступит тишина, пусть говорит он:

6. Помолитеся, оглашеннии, и все верующие со вниманием пусть молятся о них говоря: Господи, помилуй. Диакон же пусть возглашает о них, говоря:

О оглашенных вси помолимся Богу, да иже Благ и Человеколюбец милостивно услышит молитвы их и призывания, и, прияв моление их, заступит их и даст им прошения сердец их к полезному, открыет им Евангелие Христа Своего, просветит их и наставит, накажет их богора-зумию, научит их повелениям Своим и оправданиям, всадит в них непорочный и спасительный страх Свой, отверзет уши сердец их ко еже пре-бывати в законе Его день и нощь, утвердит же их в благочестии, соединит и сопричтет их святому Своему стаду, сподобив их бани пакибытия, одежды нетления, истинныя жизни, свободит же их от всякаго нечестия и не даст места на них чуждему, очистит же их от всякия скверны плоти и духа, вселится же в них и походит Христом Своим, благословит вхождения и исхождения их и управит начинания их в полезное.

Паки прилежно о них помолимся, да, оставление прегрешений улучив освящением крещения, сподобятся святых тайн и еже со святыми пребывания.

Востаните, оглашеннии.

Мира Божия Христом Его просите, дне мирна и безгрешна и всего времени жизни вашея, христианских вам концев, милостива и милостив-на Бога, оставления прегрешений.

Сами себе Единому Нерожденному Богу Христом Его предадите.

Преклонитеся и благословитеся.

На каждое из этих возглашений диакона народ, как сказали уже мы, пусть говорит: Господи, помилуй, и - прежде всех отроки. Когда же оглашенные преклоняют главы, рукоположенный епископ пусть благословит их таким благословением:

Боже Вседержителю, Иже нерожденный и неприступный, единый истинный Боже, Боже и Отче Христа Твоего, Единороднаго Сына Твоего, Боже Утешителя и всяческих Господи, Иже Христом ученики поставивый учители к научению благочестия. Сам и ныне призри на рабы Твоя, оглашённый в Евангелии Христа Твоего, и даждь им сердце ново и дух прав обнови во утробах их, ко еже знати и творити волю Твою в сердце полне и душе хотящей; сподоби их святаго освящения и соедини их святей Твоей Церкви и причастницы сотвори божественных тайн, Христом, упованием нашим, за них умершим, Имже Тебе слава и почитание во Святем Дусе во веки. Аминь.

После сего диакон пусть говорит: изыдите оглашеннии в мире.

А когда они выйдут, пусть говорит он:

Помолитеся, иже обдержимии от духов.

Прилежно вси о них помолимся, яко да человеколюбец Бог Христом запретит нечистым и лукавым духам и свободит рабы Своя от мучительства чуждаго.

Иже запретивый легиону бесов и злоначальнику диаволу, Сам и ныне да запретит отступльшим от благочестия и свободит создания Своя от действа его и очистит сия, яже со многою премудростию сотвори.

Паки прилежно о них помолимся. Спаси и возстави их, Боже, в силе Твоей. Преклонитеся, иже обдержимии, и благословитеся. Епископ же пусть молится, говоря:

7. Иже крепкаго связавый и вся сосуды его расхитивый, Иже давый нам власть наступати на змию и на скорпию и на всю силу вражию, иже человекоубийственна змия связана предавый нам яко врабия отроком, Егоже вся боятся и трепещут от лица силы Твоея, Иже свергни его яко молнию с небеси на землю, не местным вержением, но от чести в без-честие, вольнаго ради его зломыслия, Егоже зрение сушит бездны и прещение растаевает горы и истина пребывает во век, Егоже хвалят младенцы и благословят ссущии, Егоже поют и Емуже кланяются ангели, Иже призираяй на землю и творяй ю трястися, Иже касаяйся горам и дымятся, Иже запрещаяй морю и изсушаяй е и вся реки его опустошаяй, Емуже облацы прах ног, Иже ходяй по морю яко по суше, Единородне Боже, Великаго Отца Сыне. Запрети лукавым духовом и свободи дела рук Твоих от еже чуждаго духа действа; яко Тебе слава, честь и почитание, и Тобою Отцу Твоему во Святем Дусе во веки. Аминь.

И диакон пусть говорит: изыдите, иже обдержимии.

А по выходе их пусть возглашает он:

Помолитеся, иже просвещаемии.

Прилежно вернии вси о них помолимся, якода сподобит их Господь, освященных в смерть Христову, совоскреснути Ему и причастницы быти царствия Его и общницы тайн Его, соединит и сопричтет их спасаемым во святей Церкви Его.

Спаси и возстави их в благодати Твоей.

Запечатленные Богу чрез Христа Его, преклонившись, пусть благословляются от епископа таким благословением:

8. Иже святыми Твоими пророки предрекий освящающимся: из-мыйтеся и чисти будете, и Христом законоположивый духовное возрождение. Сам и ныне призри на крещаемых сих и благослови их и освяти и предуготови достойны быти духовнаго дара Твоего и истиннаго сынопо-ложения, духовных Ти тайн, еже со спасаемыми сопричтения, Христом Спасителем нашим, Имже Тебе слава, честь и почитание во Святем Дусе во веки. Аминь.

И диакон пусть говорит: изыдите, иже просвещаемии.

После сего пусть возглашает он:

Помолитеся, иже в покаянии.

Прилежно вси о иже в покаянии братиях помолимся, яко да любо-щедрый Бог покажет им путь покаяния, приимет их отрицание и исповедание, и сокрушит сатану под ноги их вскоре, и избавит их от сети диа-воли и нападения бесов, и измет их от всякаго неподобнаго слова и вся-каго безместнаго деяния и лукаваго помышления, простит же им вся грехопадения их, вольная же и невольная, и раздерет еже на них рукописание, и впишет их в книзе живота, очистит же их от всякия скверны плоти и духа и соединит их, возставив во святое Свое стадо. Яко Сам весть создание наше. Яко кто похвалится чисто имети сердце, или кто дерзнет рещи чиста себе быти от греха? Вси бо есмы во епитимиах.

Паки о них прилежнее помолимся, зане радость бывает на небеси о единем грешнице кающемся, якода, отвергшеся всякаго дела неподобнаго, приобщат себе всякому деянию благу, да человеколюбец Бог, скоро прияв теплейшие моления их милостиво, возставит их в прежнее достояние и воздаст им радость спасения и Духом Владычним утвердит их, да не поколеблются паки хождения их, но да сподобятся общницы быти святых Его святынь и причастницы божественных тайн, да, паки явльше-ся достойни сыноположения, улучат живот вечный.

Паки прилежно вси о них рцем: Господи, помилуй.

Спаси их, Боже, и возстави милостию Твоею.

Воставше, Богу Христом Его преклонитеся и благословитеся.

Епископ пусть молится так:

9. Вседержителю, Боже Вечный, Владыко всяческим, Творче и Правителю всех, Иже человека мира мир показавый Христом и закон давый ему всажденный и письменный ко еже жити ему законне, яко словесну, и согрешившу в возбуждение к покаянию давый благость Свою. Призри на преклоншия Тебе выю души и тела, яко не хощеши смерти грешника, но покаяния, ежебы обратитися ему от пути его лукава и жити. Иже ниневи-тянов покаяние приемый, Иже всем человеком спастися и в разум истины прийти хотяй, Иже сына, иждивша житие свое блудно, отеческими недры покаяния ради приемый. Сам и ныне приими раскаяние рабов

Твоих, зане несть иже не согрешит Тебе, аще бо беззакония назриши, Господи, Господи, кто постоит? Яко у тебе очищение есть, и возстави их святей Твоей Церкви и прежнем достоянии и чести, Христом, Богом и Спасителем нашим, Имже Тебе слава и поклонение во Святем Дусе во веки. Аминь.

Диакон пусть говорит: отъидите, иже в покаянии.

И присовокупляет:

Да никто от не могущих взыдет.

Елицы вернии, преклоним колена.

Помолимся Богу Христом Его, вси согласно Богу Христом Его помолимся.

10. О мире и благостоянии миpa и святых Церквей помолимся, яко дадаст нам Бог всяческих непрестаемый и неотъемлемый мир Свой, дав полноте яже по благочестию добродетели продолжающая ны соблюдет.

О святей соборней и апостольстей Церкви, яже от конец до конец, помолимся, яко да сохранит ю Господь непоколебиму и неволнуему и соблюдет до скончания века основану на камени.

И о зде сущей святей области помолимся, якода сподобит нас Господь всяческих неослабно преследовати пренебесное Его упование и непрестаемый воздавати Ему долг моления.

О всяком епископстве еже под небесем, право правящих слово Тво-ея истины, помолимся, и о епископе нашем Иакове и областех его помолимся, о епископе нашем Клименте и областех его помолимся, о епископе нашем Еводии и областех его помолимся, яко да дарует их щедрот Бог святым Своим Церквам здравы, честны, долгоденствующия, и подаст им честную старость во благочестии и правде.

И о пресвитерах наших помолимся, яко да свободит их Господь от всякаго безместнаго и лукаваго дела и подаст им пресвитерство здраво и честно.

О всем во Христе диаконстве и служении помолимся, якода подаст им Господь служение непорочное.

О чтецех, певцех, девственницех, вдовицех же и сирых помолимся,

о иже в супружествах и чадородиих помолимся, якода помилует всех их Господь.

О евнухах, преподобно ходящих, помолимся.

О иже в воздержании и благоговении помолимся.

О плодоносящих во святей Церкви и творящих нищим милостыни помолимся, и о приносящих жертвы и начатки Господу Богу нашему помолимся, якода воздаст им всеблагий Бог небесными своими дары и даст им в нынешнем сторицею, в будущем же живот вечный, и дарует им вместо временных вечная, вместо земных небесная.

О новопросвещенных братиях наших помолимся, яко да утвердит их Господь и укрепит.

О иже в немощи страждущих братиях наших помолимся, яко да сво-бодит их Господь от всякия болезни и всякия язи и возставит их святей Своей Церкви здравы.

О плавающих и путешествующих помолимся.

О иже в рудах и заточениих и в темницех и узах сущих имене ради Господня помолимся.

О иже в горькой работе труждающихся помолимся.

О вразех и ненавидящих нас помолимся, о гонящих нас имене ради Господня помолимся, якода укротив яростное их, разсеет Господь иже на ны гнев их.

Овне сущих и заблудших помолимся, якода обратит их Господь.

Младенцев Церкви помянем, яко да Господь, свершив их в страхе Своем, приведет в меру возраста.

Друг о друге помолимся, яко да соблюдет и сохранит нас Господь благодатию Своею в конец и освободит нас от лукаваго и от всех соблазн делающих беззаконие, и упасет в пренебесное царствие Свое.

О всякой душе христианстей помолимся.

Спаси и возстави ны, Боже, милостию Твоею.

Востанем. Помолившеся прилежно, сами себе и друг друга Живому Богу Христом Его предадим.

А первосвященник пусть молится и говорит:

11. Господи Вседержителю, Вышне, Иже в вышних живый, Святе, во святых почиваяй, Безначальне, Единоначальне, Иже Христом пропове-дание разума давый нам в познание славы Твоея и имене Твоего, еже явил есть Он нам к восприятию. Сам и ныне призри Им на овцы Твоя сия и свободи их от всякаго неведения и лукаваго действа, и даждь страхом боятися Тебе илюбовию любити Тя и трепетати от лица славы Твоея, милостивей им буди и милостив и послушающ в молениях их, и сохрани их непревратны, безпорочны, незазорны, да будут святы телом и душею, не имущия скверны или порока или нечто от таковых, но да будут непорочны и никтоже в них любо врежден, любо несвершен. Защитниче, Сильне, Нелицеприятие, буди заступник людей Твоих сих, Ихже искупил еси честною кровию Христа Твоего, Покровитель, Поспешник, Поборник, Страж, Стена крепчайшая, Ограждение безопасное, яко из руки Твоея никтоже восхитити может, ниже бо есть Бог ин, якоже Ты, яко на Тя упование наше. Святи их во истине Твоей, яко слово Твое истина есть. Ничтоже творяй туне, не обманне: свободи их от всякия болезни и всякия язи, от всякаго грехопадения, от всякаго навета и прелести, от страха вражия, отстрелы, летящия во дни, от вещи, во тме приходящия, испо-доби их жизни вечныя, яже о Христе, Единороднем Сыне Твоем, Боге и Спасе нашем, Имже Тебе слава и почитание во СвятемДусе ныне и присно и во веки веков. Аминь.

После этого диакон пусть говорит: вонмем, а епископ пусть приветствует церковь и говорит: мир Божий со всеми вами, а народ пусть отвечает: и со духом твоим. Диакон пусть скажет всем: лобзайте друг друга лобзанием святым.

И пусть лобызают клирики епископа, народ - мужчины мужчин, женщины женщин, а дети пусть станут к амвону, а при них пусть стоит другой диакон, чтоб не производили они безпорядка, другие же диаконы пусть обходят и смотрят за мужчинами и женщинами, чтобы не было какого шума и чтобы никто не помавал, не шептался, не дремал. Диаконы же пусть стоят при дверях мужчин, и иподиаконы при дверях женщин, чтобы во время возношения никто не выходил и чтобы не отворялась дверь, хотя бы пришел кто верующий. А один иподиакон пусть подает священникам омовение рук, - знак чистоты душ, посвященных Богу.

12. И я, Иаков, брат Иоанна Зеведеева, говорю, чтобы диакон тотчас говорил:

Да никто от оглашенных, да никто от послушающих, да никто от неверных, да никто от инославных. Иже первую молитву сотворшии, изы-дите; возмите чад, матери; да никто на кого, да никто в лицемерии; прости ко Господу со страхом и трепетом стояще, станем приносит.

По совершении сего, диаконы пусть приносят дары епископу к жертвеннику, а пресвитеры пусть стоят по правую и левую сторону его, как ученики, предстоящие учителю: два же диакона с той и другой стороны жертвенника пусть держат из тонких кож или из павлиновых перьев или из полотна рипиду, и тихо отгоняют малых летающих животных, чтобы не попали в чаши.

Итак, молящийся про себя первосвященник вместе со священниками и одевшийся в светлое одеяние и стоящий пред жертвенником, сделав рукою знамение креста на челе, пусть скажет: благодать Вседержителя Бога и любы Господа нашего Иисуса Христа и причастие Святаго Духа буди со всеми вами, и все согласно пусть отвечают: и со духом твоим. Первосвященник: горе ум. Все: имамы ко Господу. Первосвященник: благодарим Господа. Все: достойно и праведно. И первосвященник пусть скажет:

Достойно яко воистину и праведно прежде всех восхваляти Тя, истинно суща Бога, прежде тварей суща, из Негоже всякое отечество на небеси и на земли именуется, Единаго Нерожденнаго, Безначальнаго, Царя и Владыки не имущаго, нужды чуждаго, всякаго блага подателя, всякия вины и бытия лучшаго, николиже ни в чесомже изменяемаго, из Негоже вся, яко из некоего хранилища, во еже быти произыдоша. Ты бо еси безначальный Разум, вечное Видение, нерожденное Слышание, ненаученная Мудрость, первый естеством и един Емуже быти и вышний всякаго числа. Иже вся от не сущаго во еже быти приведый Единородным Ти Сыном, Сего же прежде всех век родивый хотением и силою и благос-тию безпосредно, Сына Единородна, Слово Бога, Премудрость Живую, Перворожденна всея твари, Ангела великаго совета Твоего, Архиерея Твоего, Царя же и Господа всякаго умнаго и чувственнаго естества, Иже прежде всех, Имжевся. Ты бо, Боже вечне, Им вся сотворил еси и Им подобающа промысла всяческая удостоверявши, Им бо еже быти туне дал еси, Имже и еже благо быти даровал еси. Боже и Отче Единороднаго Сына Твоего, Иже Им прежде всех сотворил еси херувимы и серафимы, веки же и воинства, силы же и власти, начала же и престолы, архангелы же и ангелы, и по сих всех сотворил еси Им видимый сей мир и вся яже в нем. Ты бо еси, Иже небо яко комару поставивый и яко кожу прострый и землю на ничесомже основавый мыслию единою, Иже утвердивый твердь и нощь и день уготовивый, Иже изведый свет из сокровищ и сего одеянием наведый тму к упокоению иже в мире движущихся живых, Иже солнце положивый в начала дне на небеси и луну в начала нощи и лик звезд на небеси написавый, в хвалу велелепия Твоего, Иже сотворивый воду к питию и очищению, воздух животворящ ко вдыханию и гласа из-даянию языком, биющим воздух, и к слышанию содействуему от него яко слышати входимое и впадаемое в него глаголание, Иже сотворивый огнь ко утешению во тме, к восполнению нужды и ко еже гретися нам и осве-щатися от него, Иже великое море от земли отделивый, и тое убо плава-тельно явивый, сию же ногами ходиму соделавый, и тое убо животными малыми и великими исполнивый, сию же кроткими и дикими наполни-вый, саждениями же различными венчавый и цветы украсивый и Семены обогативый, Иже бездну составивый и оплотом великим ю обложивый, сланых вод собранная моря, оградивый же ю враты песка малейшаго, Иже ветры иногда убо возметаяй ю в высоту гор, иногда же постилаяй ю яко равнину, и иногда убо воспламеняяй бурею, иногда же укрощая и тишиною, яко кораблешествующим пловцем удобней быти к шествию, Иже от Тебе Христом бывый мир реками препоясавый и потоками наводнивый и источниками приснотекущими исполнивый, горами же обвязавый в утверждение земли неподвижно и нерушимо. Ты бо исполнил еси мир Твой и украсил еси его былиями благоуханными и врачебными, животными многими и различными, ядомыми и работными, кроткими и дикими, гад шипениями, птиц разных криками, годов кругами, месяцев и дней числами, времен чинами, облаков дождеродящих пребежаниями к плодов рождению и животных питанию, ветров, дышащих, егда велиши Ты, весу, саждений и былий множеству. И не точию мир создал еси, но и в нем мирожителя человека сотворил еси, мира мир его показав. Ты бо рекл еси Премудрости Твоей: сотворим человека по образу нашему и по подобию, и да обладает рыбами морскими и птицами небесными. Сего ради и сотворил еси его от души безсмертныя и тела разсеваемаго, тую убо от не сущаго, сие же от четырех стихий, и дал еси ему по душе убо словесное разумение, благочестия и нечестия различение, праведнаго и непра-веднаго наблюдение, по телу же пятиподвигоположное даровал еси чувство и преходящее движение. Ты бо, Боже Вседержителю, Христом рай на востоцех насадил еси всяческих саждений ядомых красотою, и в он, яко в жилище многоценное, ввел еси его, и, внегда творити, закон дал еси ему всажденный, яко да в себе и от себе имать семена богоразумия. Вводя же его в рай пищи, всех убо отверзл еси ему власть ко причастию, единаго же точию вкушение возбранил еси на упование лучших, да егда сохранит заповедь, мзду ея безсмертие улучит. Небрегша же заповедь и вкусивша запрещенна плода, прелестию змия и советом жены, из рая убо праведно изгнал еси его, благостию же в конец погибающа не презрел еси, Твое бо бе создание, но, покоривый ему тварь, дал еси ему своими поты и труды стяжевати себе пищу, Тебе вся раждающу и множащу и зреющу, времем же на мале его усыпив, клятвою в пакибытие призвал еси, предел смерти разрешив, жизнь из воскресения обетовал еси. И не сие точию, но и, иже от него во множество неизчетное разлив, пребывших у Тебе прославил еси, отступльших же от Тебе наказал еси, Авеля убо, яко преподобна, жертву прияв, братоубийцы же Каина отвращся дара, яко нечестива; и к сим Сифа и Еноса приял еси, и Еноха преложил еси. Ты бо еси человеков создатель и жизни податель, и нужды исполнитель, и законов датель, и сохраняющих я мздовоздаятель и преступающих я отмститель, Иже велий потоп наведый миру, множества ради нечествовавших, и праведна Ноя избавивый от потопа в ковчезе со осмию душами, конец убо прешедших, начало же имущих сбытися, Иже страшный огнь на содомское пятиградие возжегии, и землю плодоносну в сла-ность, злобы ради живущих на ней, преложивый, и преподобна Лота от сожжения исхитивый. Ты еси, Иже Авраама избавивый от родонаслед-ственна нечестия и наследника мира поставивый и Христа Твоего ему яви-выи, Иже Мелхиседека в архиерея службы избравый, Иже многострадальна раба Твоего Иова победителя начало злобнаго змия показавый, Иже Исаака обетования сына сотворивый, Иже Иакова отца дванадесяти сынов давый и иже от него во множество изливый и во Египет в семидесяти пяти душах введый. Ты, Господи, Иосифа не презрел еси, но мзду, целомудрия Тебе ради, дал еси еже египтяны начальствовати. Ты, Господи, евреи, от египтян изнуряемы, не небрегл еси, обетовании ради яже ко отцем их, но свободил еси, наказав египтяны. Растлившим же человеком закон естественный и тварь иногда убо самодвижну почетшым, иногда же паче неже должно почтившым и Тебе, Богу всех, сопоставльшым, не попустил еси заблуждатися, но, явив святаго раба Твоего Моисея, чрез него в помощь естественному писаный Закон дал еси, и тварь Твое дело быти показал еси, многобожну же лесть отгнал еси. Аарона и иже от него священническою честию прославил еси, евреи грешившия покарал еси, обращающияся приял еси, египтяны десятоказнием наказал еси; море разделив, исраильтяны превел еси; египтяны нагонявшыя под водою погубил еси; древом горькую воду усладил еси, из камене остра воду излил еси, из неба манну одождил еси, из воздуха пищу крастели-ную, столп огненный нощию к светению и столп облачный днем к остенению в зной дал еси. Иисуса вождя явив, седмь языков хананейских им потребил еси, Иордан расторгл еси, реки ифамския изсушил еси, стены без михан и руки человеческия ниспроверг еси. О всех Тебе слава, Владыко Вседержителю. Тебе кланяются неисчетныя воинства ангелов, архангелов, престолов, господствии, начал, властей, сил, воинств, веков, херувимы и шестикрылатии серафимы, двема убо покрывающия ноги, двема же главы, двема же летающий и глаголющий купно с тысящами тысящ архангелов и тьмами тем ангелов, непрестанно и немолчно вопиющими.

И весь народ вместе пусть скажет: свят, свят, свят Господь Саваоф: исполнь небо и земля славы Его: благословен во веки. Аминь.

И еще пусть говорит первосвященник:

Свят бо еси яко воистинну и пресвят, Вышний и превозносимый во веки. Свят же и Единородный Сын Твой, Господь наш и Бог, Иисус Христос, Иже, во всех послужив Тебе, Богу и Отцу Своему, в творении же различием и промысле свойственне, не презре рода человеча погибающа, но по законе естественнем, по законнем внушении, по пророческих об-личениих и яже ангелов приставлениих, егда растлеша с положенным и естественный закон и из памяти извергоша потоп, сожжение содомское, яже на египтяны казни, яже на филистимляны заколения, и имеша елико не погибнути вси, Сам, мыслию Твоею, благоизволи создатель человека человек быти, законодатель под законы, архиерей жертва, пастырь овца, и умилостиви Тя, Бога и Отца Своего, и примири мирови, и вся от нале-жащего гнева свободи, бывый от Девы, бывай во плоти Бог Слово, возлюбленный Сын, перворожден всея твари, по предреченным Им о Себе пророчествам от Семене Давыдова и Авраамля, колена Июдова, и бысть во утробе Девы образуяй вся раждающияся, и воплотися безплотный, до-временно рожденный во времени родися; пожив преподобие и научив законне, всяку болезнь и всяку немощь отгнав от человек, знамения же и чудеса в людех сотворив, пищи и пития и сна причастився питаяй вся требующия пищи и исполняяй всякое животное благоволения, яви имя Твое неведущим е, неведение отгна, благочестие возже, волю Твою исполни, дело, еже дал еси Ему, соверши, и вся сия исправль, ят быв руками беззаконных, иерей и архиерей лжеименных и людей законо-преступных, предательством злобою недуговавшаго, и многая от них пострадав и всякое безчестие подъяв, Твоим изволением, предан быв Пилату игемону и судим Судия, и осужден Спаситель, ко кресту пригвоз-дися Безстрастный, и умре естеством Безсмертный, и погребеся Живот-воряй, да от страстей разрешит и от смерти измет тыя, ихже ради при-иде, и сокрушит узы диавола и свободит человеки от прелести его, и воста из мертвых в третий день, и, четыредесять дний провбд со ученики, вознесеся на небеса и седе одесную Тебе, Бога и Отца Своего. Поминающе убо яже нас ради претерпе, благодарим Тя, Боже Вседержителю, не елико должни бехом, но елико можем, и исполняем чиноположение Его. В нюже бо нощь предаяшеся, прием хлеб святыми и непорочными руками Своими и воззрев к Тебе, Богу и Отцу Своему, и, преломив, даде учеником, глаголя: сие таинство Новаго Завета, приимите от него, ядите: сие есть тело Мое, еже за многи ломимое во оставление грехов; такожде и чашу, растворив от вина и воды и освятив, даде им, глаголя: пиите от нея вси: сие есть кровь Моя, яже за многи изливаемая во оставление грехов: сие творите в Мое воспоминание; елижды бо аще ясте хлеб сей и пиете чашу сию, смерть Мою возвещаете, дондеже прииду. Поминающе убо страсти Его и смерть и еже из мертвых востание и еже на небеса возшествие и будущее Его второе пришествие, в неже грядет со славою и силою судити живым и мертвым и воздати коемуждо поделом его, приносим Тебе, Царю и Богу, по Его чиноположению, хлеб сей и чашу сию, благодаряще Тебе Им, о нихже сподобил еси ны стати пред Тобою и священствовати Тебе.

И молимтися, яко да милостивно призриши на предлежащия пред Тобою дары сия Ты, Вседовольный Боже, и благоволиши на них в честь Христа Твоего и ниспошлеши на жертву сию Духа Твоего Святаго, свидетеля страстей Господа Иисуса, яко да покажет хлеб сей тело Христа Твоего и чашу сию кровь Христа Твоего, да причащающийся сего утвердятся ко благочестию, улучат оставление грехов, избавятся диавола и лести его, исполнятся Духа Святаго, достойни будут Христа Твоего, улучат живот вечный, примиреннуИм Тебе, Владыко Вседержителю.

Еще молимтися, Господи, и о святей Церкви Твоей яже от конец даже до конец, юже стяжал еси честною кровию Христа Твоего, яко да со-храниши ю тверду и непоколебиму до скончания века, и о всяком епископстве, право правящем слово истины.

Еще молим Тя и о моем, приносящем Ти, ничтожестве, и о всяком пресвитерстве, одиаконех и о всем клире, да вся, умудрив, исполниши Духа Святаго.

Еще молим Тя, Господи, о царе и иже в превосходстве и о всем воинстве, да мирствуют яже к нам, яко да в тишине и единомыслии про-водяще все время живота нашего, прославим Тя Иисус Христом, упованием нашим.

Еще приносим Ти и о всех иже от века благоугодивших Тебе святых, патриарсех, пророцех, праведницех, апостолех, мученицех, исповедни-цех, епископех, пресвитерех, диаконех, иподиаконех, чтецех, певцех, девственницех, вдовицех, народе и всех, ихже Сам веси имена.

Еще приносим Ти о людех сих, да покажеши их в похвалу Христа Твоего царское священие, язык свят, о иже в девстве и непорочности, о вдовицех церкви, о иже в честнех брацех и чадородиих, о младенцех людей Твоих, яко да никогоже нас отвержена сотвориши.

Еще молимтися и о граде сем и живущих в нем, о иже в немощех, о иже в горькой работе, о иже в заточениих, о иже в изгнаниих, о плавающих и путешествующих, яко да будеши всех поспешник, помощник и заступник.

Еще молим Тя и о ненавидящих нас и гонящих нас имене Твоего ради, о иже вне сущих и прельщенных, яко да обратиши их во благое и ярость их укротиши.

Еще молим Тя и о оглашенных Церкви и о обуреваемых от чуждаго и о иже в покаянии братиях наших, яко да тыяубо свершиши в вере, сия же очистивши от действа лукаваго, онех же покаяние приимеши, ипростиши ними нам грехопадения наша.

Еще приносим Тип о благорастворении воздуха и изобилии плодов, яко да, неоскудно причащающеся яже от тебе благих, нескончаемо хвалим Тя, дающаго пищу всякой плоти.

Еще молим Тя и о иже благословныя ради вины отсутствующих, яко да вся ны, соблюд в благочестии, собереши в царствии Христа Твоего, Бога всякаго чувственнаго и умнаго естества, Царя нашего, непревратны, непорочны, незазорны.

Яко Тебе всякая слава, почитание и благодарение, честь и поклонение, Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и в неоскудныя и безконечныя веки веков.

И весь народ пусть говорит: аминь.

И епископ пусть скажет: мир Божий буди со всеми вами, и весь народ пусть говорит: и со духом твоим.

И диакон пусть возглашает опять:

13. Паки и паки помолимся Богу Христом Его.

О принесенном Господу Богу даре помолимся, яко да иже благий Бог приимет его ходатайством Христа Своего в пренебесный Свой жертвенник в воню благоухания.

О церкви сей и о людех помолимся.

О всяком епископстве, о всяком пресвитерстве, о всяком во Христе диаконстве и служении, о всяком исполнении Церкви помолимся, яко да Господь всех соблюдет и сохранит.

О царех и иже в превосходстве помолимся, да мирствуют яже к нам, яко да тихое и безмолвное житие имуще, поживем во всяком благочестии и чистоте.

Святых мучеников помянем, яко да причастницы быти подвига их сподобимся.

О иже в вере почивших помолимся.

О благорастворении воздухов и созрении плодов помолимся.

О новопросвещенных помолимся, яко да утвердятся в вере.

Вси друг о друге помолимся.

Возстави ны, Боже, в благодати Твоей.

Воставше, сами себе Богу Христом Его предадим.

И епископ пусть говорит:

Боже Великий и Великоименитый в совете и сильный делесы, Боже и Отче святаго Отрока Твоего Иисуса, Спаса нашего. Призри на ны и на стадо Твое сие, еже избрал еси Им в славу имене Твоего, и, освятив наши тело и душу, сподоби, яко да, очистившеся от всякия скверны плоти и духа, улучим предлежащия блага, и ни единаго нас недостойна су-диши, но помощник нам буди, заступник, защитник, Христом Твоим, с Нимже Тебе слава, честь, хвала, славословие, благодарение, и Святому Духу во веки. Аминь.

И после того, как все скажут: аминь, диакон пусть говорит: вонмем, и епископ пусть возглашает к народу так: святая святым, и народ пусть отвечает: един свят, един Господь, един Иисус Христос, в славу Бога Отца, благословен во веки. Аминь. Слава в вышних Богу и на земли мир, в человецех благоволение. Осанна Сыну Давыдову: благословен грядый во имя Господне; Бог Господь и явися нам; осанна в вышних.

После сего пусть причащается епископ, потом пресвитеры, диаконы, иподиаконы, чтецы, певцы, аскеты, а между женщинами - диако-ниссы, девственницы, вдовицы, потом дети, а за тем весь народ по порядку, со стыдливостью и благоговением, без шуму. Епископ же пусть преподает приношение, говоря: тело Христово, а принимающий пусть говорит: аминь. Диакон же пусть держит чашу и, подавая, пусть говорит: кровь Христова, чаша жизни, а пиющий пусть говорит: аминь. Во время же причащения всех прочих пусть говорят тридцать третий псалом, а когда причастятся все мужчины и женщины, диаконы, взяв останки, пусть внесут их в притвор.

По окончании псалмопения, диакон пусть говорит:

14. Причастившеся честнаго тела и честныя крови Христовой, возблагодарим Сподобившаго нас причаститися святых Его тайн, и помолимся, не в суд, но во спасение нам быти в пользу души и тела, в страж-бу благочестия, во оставление грехов, в жизнь будущего века.

Востанем.

В благодати Христовой сами себе Богу, Единому Нерожденному Богу и Христу Его предадим. И епископ пусть благодарит:

15. Владыко Боже Вседержителю, Отче Христа Твоего, благосло-веннаго Отрока, Иже с правостию призывающих Тя послушателю, Иже и молчащих прошения ведый. Благодарим Тя, яко сподобил еси нас причаститися святых тайн, яже даровал еси нам во исполнение благопоз-нанных, в стражбу благочестия, во оставление прегрешений, зане имя Христа Твоего призвася на нас и Тебе соединены есмы. Иже отделивый нас от причастия нечестивых, соедини нас с посвященными Тебе, утверди нас во истине Святаго Духа нашествием, неведомая открый, остающаяся восполни, познанная укрепи, иереи в службе Твоей сохрани непорочны, цари соблюди в мире, начальники в правде, воздухи в благорастворении, плоды в изобилии, мир во всесильном промысле, языки ратные укроти, прельщенныя обрати, люди Твоя освяти, иже в девстве соблюди, иже в браце сохрани в вере, иже в непорочности укрепи, младенцы созрей, новосовершенныя утверди, иже во оглашении настави и освящения достойны яви, и вся ны собери в царство небесное, о Христе Иисусе Господе нашем, с Нимже Тебе слава, честь и почитание, и Святому Духу во веки. Аминь.

И диакон пусть говорит: Богу Христом Его преклонитеся и благословитеся. И епископ пусть молится, говоря:

Боже Вседержителю, истинный и несравнимый, Иже везде сый и всем присущий и вся исполняяй, месты неописуемый, времены не старе-яйся, веки не окончаваемый, словесы не обольщаяйся, рождению не подлежай, стражбы не требуяй, тления высший, преврата не приемляй, естеством неизменяемый, во свете живый неприступнем, естеством невидимый, всем с благомыслием ищущим Тя словесным естествам ведомый, от иже в благомыслии ищущих Тя восприемлемый, Боже Исраиля, истинно видяща, во Христа уверовавша люда Твоего. Милостивей быв, услыши мя имене Твоего ради и благослови преклоншия Тебе выя своя, и даждь им прошения сердец их яже на полезное, и ни едина их отвержена сотвори от царствия Твоего, но освяти их, защити, покрый, заступи, сво-боди от чуждаго и всякаго врага, домы их сохрани, вхождения их и ис-хождения защити, яко Тебе слава, хвала, велелепие, почитание, поклонение, и Отроку твоему Иисусу, Христу Твоему, Господу нашему и Богу и Царю, и Святому Духу ныне и присно и во веки веков. Аминь.

И диакон пусть скажет: отъидите в мире.

Сие постановили мы, апостолы, о таинственной службе вам, епископам, пресвитерам и диаконам.

16. О рукоположении же пресвитеров постановляю вам, епископам, я, любимый Господом. Рукополагая пресвитера, ты, епископ, сам возложи на главу его руку, в предстоянии тебе пресвитерства и диаконов, и, молясь, говори:

Господи Вседержителю, Боже наш, иже Христом вся создавый и Им всяческая промышляяй свойственне. Емуже бо сила различная сотвори-ти, сему и сила различно промышляти. Сего бо ради промышлявши, Боже, о безсмертных убо стражбою единою, о смертных же преемством, о душе попечением законов, о теле исполнением нужды. Сам убо и ныне призри на святую Твою Церковь и умножи ю, и исполни иже в ней пред-стоящия, и даждь силу ко еже трудитися им словом и делом к созиданию людей Твоих. Сам и ныне призри на раба Твоего сего, гласом и судом клира всего в пресвитерство вданнаго, и исполни его Духа благодати и совета еже заступити и правити люди Твоя в сердце чисте, имже образом призрел еси на люд Твой избранный, и повелел еси Моисею избрати старейшины, ихже исполнил еси Духа. И ныне, Господи, подаждь, неоскуден сохраняя в нас Дух благодати Твоея, якода исполнен быв действ целительных и слова поучательнаго, в кротости накажет люди Твоя и поработает Тебе искренне в мысли чисте и душе хотящей, и яже о людех непорочныя священнодейства свершит, Христом Твоим, с Нимже Тебе слава, честь и почитание, и Святому Духу во веки. Аминь.

17. А о рукоположении диаконов постановляю я, Филипп. Диакона поставляй, епископ, возложив на него руки, в предстоянии Тебе всего пресвитерства и диаконов, и, молясь, скажи:

18. Боже Вседержителю, истинный и нелживый, богатый во всех призывающих Тя во истине, страшный в советех, мудрый мыслию, сильный и великий. Услыши молитву нашу, Господи, и вонми молению нашему, и яви лице Твое на раба Твоего сего, избраннаго Тебе в диаконство, и исполни его Духа Святаго и силы, яко исполнил еси Стефана мученика и подражателя отрастем Христа Твоего, и сподоби его благоугодно служа-ща врученное ему служение непревратно, непорочно, незазорно, вящшия сподобитися степени, ходатайством Единороднаго Сына Твоего, с Нимже Тебе слава, честь и почитание, и Святому Духу во веки. Аминь.

19. А о диакониссе постановляю я, Варфоломей. Ты, епископ, возложи на нее руки, в предстоянии пресвитерства, диаконов и диаконисе, и скажи:

20. Боже Вечный, Отче Господа нашего Иисуса Христа, мужа и жены Создателю, исполнивый Духа Мариам и Деворру, и Анну и Олдану, не отрекий Единородному Сыну Твоему родитися от жены, Иже и в скинии свидетельства и в храме избравый жены стражи святых врат Твоих. Сам и ныне призри на рабу Твою сию, избранную в служение, и даждь ей Духа

Святаго, и очисти ю от всякия скверны плоти и духа ко еже достойне со-вершати врученное ей дело в славу Твою и похвалу Христа Твоего, с Нимже Тебе слава и поклонение, и Святому Духу во веки. Аминь.

21. А о иподиаконах постановляю вам, епископам, я, Фома. Рукополагая иподиакона, ты, епископ, возложи на него руки и скажи:

Владыко Боже, неба и земли и всех яже в них Создателю, Иже в скинии свидетельства блюстители явивый святых Твоих сосудов стражи. Сам и ныне призри на раба Твоего сего, избраннаго иподиакона, и даждь ему Духа Святаго коеже достойне касатися служебных Твоих сосудов и тво-рити волю Твою всегда, Христом Твоим, с Нимже Тебе слава, честь и почитание, и Святому Духу во веки. Аминь.

22. А о чтецах постановляю я, Матфей, я же и Левий, некогда мытарь. Чтеца производи, возлагая на него руку, и, молясь к Богу, говори:

Боже Вечный, многий в милости и щедротах, Иже составление мира чрез соделанная яве сотворивый и число избранных Твоих сохраняяй. Сам и ныне призри на раба Твоего, емуже вручается читати святыя писания Твои людем Твоим, и даждь ему Духа Святаго, Духа проро-ческаго. Иже Ездру, раба Твоего, на чтение законов Твоих люду Твоему умудривый, и ныне, призываемый нами, умудри раба Твоего, и даждь ему, врученное ему дело совершающу неосужденно, достойным явитися вящшия степени, Христом, с Нимже Тебе слава и почитание, и Святому Духу во веки. Аминь.

23. А я, Иаков Алфеев, постановляю об исповедниках.

[1] Исповедник не рукополагается, ибо исповедание есть дело воли и терпения; но он достоин великой чести, как исповедавший имя Бога и Христа Его пред народами и царями. Если же нужно, чтобы он был епископом [или пресвитером или диаконом], то рукополагается. А если какой исповедник, не рукоположенный, похитит себе [какое-либо] таковое достоинство как бы за исповедание, то да будет он извержен и изринут, ибо он не исповедник, потому что отринул постановление Христово, и есть хуже неверного.

24. Я же постановляю о девственницах.

[2] Девственница не рукополагается, потому что не имеем повеления Господня; ибо славный подвиг сей есть дело воли, не в охуждение брака, но для упражнения в благочестии.

25. И я Левий, прозванный Фаддеем, постановляю о вдовицах сие: [1] Вдовица не рукополагается, но если она издавна потеряла мужа

и жила целомудренно и безукоризненно и отлично занималась домашним, как честнейшая Иудифь и Анна, то да примется в сонм вдовиц. Если же она потеряла супруга недавно, то пусть не доверяют ей, но считают ее на время юною; ибо страсти нередко и состареваются с людьми, если не обуздываем их с большим усилием.

26. Я же постановляю о заклинателе.

[2] Заклинатель не рукополагается; ибо славный подвиг заклинания есть дело добровольного благорасположения и благодати Божией чрез Христа наитием Святого Духа; потому что получивший дарование исцелений показуется чрез откровение от Бога, и благодать, которая в нем, яв-на бывает всем. Если же нужно, чтобы он был епископом или пресвитером или диаконом, то рукополагается.

27. А я, Симон Кананит, постановляю, сколькими должен рукополагаться епископ.

[1] Епископ да рукополагается тремя или двумя епископами. Если же кто рукоположится одним епископом, то да будет извержен и он, и рукоположивший его. А если рукоположиться ему одним епископом заставит необходимость, по невозможности присутствовать большему числу епископов, во время гонения или по другой подобной причине, то да представит он согласие на то большего числа епископов.

28. Я же постановляю о канонах.

[2] Епископ благословляет, не благословляется, возлагает руку, рукополагает, приносит, благословение получает от епископов, но отнюдь не от пресвитеров. Епископ извергает всякого клирика, достойного извержения, исключая епископа; ибо сего не может он извергнуть один.

[3] Пресвитер благословляет, не благословляется, благословения принимает от епископа и сопресвитера, также дает их сопресвитеру, возлагает руку, не рукополагает, не извергает, но отлучает низших, если они повинны такому наказанию.

[4] Диакон не благословляет, не дает благословения, а получает его от епископа и пресвитера, не крестит, не приносит, но когда принесет епископ или пресвитер, преподает народу, не как священник, но как служащий священникам. Из прочих же клириков никому не позволительно делать дело диакона.

[5] Диаконисса не благословляет, но и ничего не совершает из того, что делают пресвитеры или диаконы: она стережет двери и служит пресвитерам при крещении женщин, для благоприличия.

[6] Диакон отлучает иподиакона, чтеца, певца, диакониссу, если потребуется это в отсутствие пресвитера. Но иподиакону не позволительно отлучать ни чтеца, ни певца, ни диакониссу, ни клирика, ни верного, ибо они суть служители диаконов.

29. А о воде и елее постановляю я, Матфий.

[1] Воду и елей пусть благословляет епископ, а если он в отсутствии, пусть благословляет пресвитер в предстоянии диакона. Когда же епископ налицо, то пусть присутствуют пресвитер и диакон.

А говорит он пусть так:

Господи Саваоф, Боже сил, творче вод и подателю елея, щедрый и человеколюбивый, Иже давый воду к питию и очищению, и елей еже веселити лице в радование веселия. Сам и ныне Христом освяти воду сию и елей о имени принесшаго (или принесшей), и даждь силу здравия содетельну, болезней отгнательну, бесов прогонительну, всякаго навета гонительну, Христом, упованием нашим, с Нимже Тебе слава, честь и почитание, и Святому Духу во веки. Аминь.

30. Я же повелеваю еще о начатках и десятинах.

[2] Всякий начаток приносить епископу и пресвитерам и диаконам на пропитание их, а всякую десятину приносить на пропитание прочих клириков и девственниц и вдовиц и угнетаемых бедностью; ибо начатки принадлежат священникам и служащим им диаконам.

31. Я же постановляю об останках.

[3] Благословения, составляющие избыток в тайнах, диаконы, по мысли епископа или пресвитеров, пусть разделяют клиру: епископу четыре части, пресвитеру три части, диакону две части, а прочим, иподиаконам или чтецам или певцам или диакониссам, одну часть. Ибо чествовать каждого по достоинству его есть дело прекрасное и угодное пред Богом, потому что Церковь есть училище не безчиния, но благочиния.

32. И я, Павел, наименьший из апостолов, постановляю вам, епископам и пресвитерам, о канонах сие:

[1] Кто впервые приходит к тайне благочестия, тех пусть приводят диаконы к епископу или пресвитерам, и пусть изследуют причины, почему пришли они к слову Господню, а приведшие пусть свидетельствуют о них, точно изследовав касающееся их. Пусть изследуют также и поведение и жизнь их, и рабы ли они или свободные.

[2] И если кто будет раб верующего, то пусть спросят господина его, свидетельствует ли о нем, и если не свидетельствует, да будет отринут, пока явится господину достойным, а если свидетельствует о нем, да будет принят.

[3] Если же он слуга язычника, то да учится благоугождать господину, чтобы не хулилось слово Божие.

[4] Опять, если имеет он жену или жена мужа, то да учатся довольствоваться самими собою, а если они не брачные, то да учатся не любодействовать, но жениться по закону.

[5] А если господин его, верующий и знающий, что он любодействует, не дает ему жены или жене мужа, то да будет отлучен.

[6] Кто имеет беса, тот благочестию да учится, но в общение да не принимается, доколе очистится; если же настоит смерть, да будет принят.

[7] Кто содержит блудниц, тот или пусть перестанет сводничать, или да будет отринут.

[8] Если приходит блудница, то или пусть перестанет блудодей-ствовать, или да будет отринута.

[9] Если приходит делатель идолов, то или да перестанет делать их, или да будет отринут.

[10] Если приходит кто из актеров, мужчина или женщина, или возница, или мечебоец, или ристалищный бегун, или начальник игрищ, или участвующий в олимпийских играх, или игрок на свирели, или игрок на гуслях, или игрок на скрипке, или плясун, или корчемник; то или пусть перестанут заниматься этим, или да будут отринуты.

[11] Если приходит воин, то пусть учится не обижать, не клеветать, но довольствоваться даваемым жалованьем; если повинуется, да будет принят, а если прекословит, да будет отринут.

[12] Гнусный плотоугодник, распутный, любострастный, волшебник, ворожея, гадатель по звездам, вещун, ядущий магические мяса, нищий бродяга, шарлатан, делающий привески, окачивающий людей заговоренною водою, прорицающий по полету птиц, объяснитель знаков, толкователь по биению сердца, подмечающий при встрече взгляды или походки, гадающий по курам или ласточкам или голосам или подслушиваниям, да испытываются в течение года, ибо нельзя скоро отстать от злобы; кто перестанет заниматься этим, те да будут приняты, а кто не повинится, те да будут отринуты.

[13] Раба, наложница какого-нибудь неверующего, совокупляющаяся с ним одним, да будет принята, а если она и с другими распутничает, да будет отринута.

[14] Если верующий имеет наложницею рабу, то пусть перестанет иметь ее наложницею и женится по закону, если же свободную, то пусть женится на ней по закону, а если не так, да будет отринут.

[15] Кто следует еллинским обычаям или иудейским басням, тот или пусть отстанет от сего, или да будет отринут.

[16] Кто предан бывающему на зрелище неистовству, или ловлям, или скачкам на лошадях, или боям на играх, тот или да отстанет от того, или да будет отринут.

[17] Желающий огласиться пусть оглашается три года; но если кто прилежен и имеет благорасположение к делу, да будет принят; ибо ценится не время, но поведение.

[18] Учитель, хотя бы и из народа, если он искусен в слове Божием и чист по поведению, пусть учит; ибо все будут научены Богом [Ин. 6:54].

[19] Всякий верующий или верующая, встав поутру от сна, прежде нежели начнет делать дело, пусть умоется и помолится; а если будет какое слово поучения, то слово благочестия да предпочтет делу.

[20] Верующий или верующая, как и в предыдущем постановили мы и в посланиях научили, пусть держат себя к слугам милостиво. 33. Я, Петр, и я, Павел, постановляем:

[1] Рабы пусть работают пять дней, а в субботу и в день Господень пусть пребывают в церкви ради учения благочестия; ибо суббота, сказали мы, имеет образ создания, а день Господень - воскресения.

[2] Во всю великую седмицу и в следующую за ней да не работают рабы; потому что та есть седмица страдания, а эта воскресения, и нужно поучаться, Кто пострадавший и воскресший, и Кто попустил страдать и воскресил.

[3] В вознесение да не работают, потому что оно - конец домостроительства о Христе.

[4] В пятдесятницу да не работают, потому что тогда пришел Дух Святый, дарованный уверовавшим во Христа.

[5] В праздник рождества Христова да не работают, потому что в оный дана людям нечаемая благодать - рождение Слова Божия Иисуса Христа от Девы Марии на спасение Mиpa.

[6] В праздник богоявления да не работают, потому что в оный последовало явление Божества Христова, когда при крещении свидетельствовал о Нем Отец и Утешитель в виде голубя показал предстоящим Свидетельствованного.

[7] Во дни апостолов да не работают, ибо они стали учителями вашими о Христе и сподобили вас Духа.

[8] В день Стефана первомученика и прочих святых мучеников, предпочетших Христа жизни своей, да не работают.

34. [9] Молитвы совершайте вы утром и в третьем часу, и в шестом, и в девятом, и вечером и в петлоглашение: утром, благодаря, что Господь осветил вас, преведши ночь и наведши день; в третьем часу потому, что тогда Господь принял осуждение от Пилата; в шестом потому, что тогда Он распят; в девятом потому, что когда распинали Владыку, все поколебалось, трепеща дерзости нечестивых иудеев, не снося поругания Господа; вечером, благодаря, что Он дал нам ночь для упокоения от дневных трудов; в петлоглашение же потому, что время это благовест-вует приход дня для делания дел света.

[10] Если по причине неверных невозможно идти в церковь, то ты, епископ, сделай собрание в доме, чтобы благочестивый не вошел в церковь нечестивых, ибо не место освящает человека, но человек место.

[11] Если же место удерживают нечестивые, то ты должен бегать его, потому что оно осквернено ими; ибо как преподобные священники освящают, так нечестивые оскверняют.

[12] Если невозможно собраться ни в доме, ни в церкви, то пусть поет псалмы, читает, молится каждый у себя один, или же вдвоем или втроем: ибо где, говорит Господь, двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди их [Мф. 18:20].

[13] С оглашенными да не молится верный и дома; ибо несправедливо, чтобы освященный осквернялся с неосвященным.

[14] С еретиком да не молится благочестивый и дома, ибо какое общение у света со тмою?

[15] Верующий или верующая, совокупляющиеся с рабами, или да разлучатся или да будут отринуты.

35. И я, Иаков, брат Христов по плоти, раб же Его, как Бога Единородного, рукоположенный в епископа Иеросалимского самим Господом и апостолами, говорю следующее:

Когда настанет вечер, ты, епископ, собери церковь, и после того, как скажут светильный псалом, диакон пусть возгласит об оглашенных и обуреваемых и просвещаемых и кающихся, как прежде сказали мы. А по отпусте их, диакон пусть скажет: елицы вернии, Господу помолимся, и, возгласив содержащееся в первой молитве, пусть скажет:

36. Спаси и возстави ны, Боже, Христом Твоим. Воставше, милостей Господа и щедрот Его просим.

Ангела иже на мир, добрых и полезных, христианских концев, вечера и нощи мирныя и безгрешный, и всего времене живота нашего неосужден на просим.

Сами себе и друг друга Живому Богу Христом Его предадим.

И епископ, молясь, пусть говорит:

37. Безначальне Боже и безконечне, всяческих Творче Христом и правителю, прежде же всех Его Боже и Отче, Духа Господи и мысленных и чувственных Царю, Иже сотворивый день к делам света и нощь к упокоению немощи нашея, Твой бо есть день и Твоя есть нощь, Ты свершил еси зарю и солнце. Сам и ныне, Владыко Человеколюбче и Всеблаже, милостивно приими вечернее наше сие благодарение. Иже преведый нас долготою дне и введый в начала нощи, сохрани нас Христом Твоим, вечер подаждь мирен и нощь безгрешну, и сподоби нас жизни вечныя Христом Твоим, Имже Тебе слава, и честь и почитание во Святем Дусе во веки. Аминь..

И диакон пусть говорит: преклонитеся круковозложению. И епископ пусть говорит:

Боже отцев и Господи милости, Иже мудростию Твоею устроивый человека, словесное животное, боголюбезное ихже на земли, и давый ему властвовать яже на земли, и поставивый мыслию Твоею начальники и иереи, тыя убо к утверждению живота, сих же к служению взаконен-ному. Сам и ныне преклонися, Господи Вседержителю, и яви лице Свое на люди Твоя, преклоншия выю сердца своего, и благослови я Христом, Имже осветил еси нас светом разума и открыл еси нам Себе, с Нимже Тебе и достойное подобает поклонение от всякаго словеснаго и святаго естества, и Духу Утешителю во веки. Аминь.

И диакон пусть говорит: изыдите в мире.

Точно также утром диакон, после того как скажут утренний псалом и отпустит он оглашенных и обуреваемых, и крещаемых, и кающихся, и сделает подобающее возглашение, - чтобы опять не сказать нам того же, - после: спаси их, Боже, и возстави в благодати Твоей, пусть присовокупляет:

Просим от Господа милостей Его и щедрот, утра сего и дне мирна и безгрешна, и всего времени пришельствия нашего, ангела иже на мир, христианских концев, милостива и милостивна Бога.

Сами себе и друг друга Живому Богу Единородным Его предадим.

И епископ, молясь, пусть говорит:

38. Боже духов и всякия плоти, несравнимый и вседовольный, Иже давый солнце во область дне, луну же и звезды во область нощи. Сам и ныне призри на ны милостивными очесы, и приими утренняя наша благодарения и помилуй ны; не бо прострохом руки наши к Богу чуждему, не бо есть в нас бог нов, но Ты вечный и безконечный. Иже еже быти нам Христом подавый и еже благо быти Им даровавый, Сам и жизни вечныя сподоби нас Им, с Нимже Тебе слава и честь и почитание, и Святому Духу во веки. Аминь.

И диакон пусть говорит: преклонитеся к руковозложению. И епископ пусть молится, говоря:

39. Боже верный и истинный, творяй милость в тясащах и тьмах любящим Тя, друже смиренных и нищих предстателю, в Немже вся нужду имут, яко вся работа Тебе. Призри на люди Твоя сия, преклоншия Тебе главы своя, и благослови я благословением духовным, сохрани я яко зеницу ока, соблюди я в благочестии и правде, и сподоби я жизни вечныя о Христе Иисусе, возлюбленнем Отроке Твоем, с Нимже Тебе слава, честь и почитание, и Святому Духу ныне и присно и во веки веков. Аминь.

И диакон пусть говорит: изыдите в мире.

А над принесенными начатками пусть благодарит епископ так:

40. Благодарим Тя, Господи Вседержителю, Создателю всяческих и Промыслителю, Единородным Отроком Твоим Иисус Христом, Господем нашим, над принесенными Тебе начатки, не елико должни есмы, но елико можем. Кто бо от человек достойне возблагодарити Ти может о ихже дал еси им ко причастию? Боже Авраамов и Исааков и Иаковль и всех святых, Иже вся созревый Словом Твоим и повелевый земле всяческия израстити плоды в веселие и пищу нашу, Иже давый ума неимущим и блеющим влагу, злакоядущим злак, и овым убо мяса, овым же семена, нам же хлеб к пище полезный и свойственный, и иная различная, ова убо к пользе, ова же ко здравию, ова же к наслаждению. О всех убо сих пре-прославлен еси, о еже ко всем благотворении, Христом, Имже Тебе слава, честь и почитание во Святем Дусе во веки. Аминь.

О почивших же во Христе диакон, по возглашении содержащегося в первой молитве, - чтобы опять не сказать нам того же, - пусть присовокупляет и сие:

41. О почивших во Христе братиях наших помолимся, яко да Человеколюбец Бог, приемый душу его, простит ему всякое согрешение, вольное и невольное, и, милостив и милостивен быв, преведет его в страну благочестивых, покоющихся в недре Авраама и Исаака и Иакова, со всеми иже от века благоугодившими Ему и сотворившими волю Его, отонуже отбеже болезнь и печаль и воздыхание.

Востанем.

Сами себе и друг друга Вечному Богу Словом, Еже в начале, предадим.

И епископ пусть говорит:

Иже естеством безсмертный и нескончаемый, от Негоже всяко без-смертное и смертное бысть, иже словесное животное человека гражданина мира смертна в устроении сотворивый и безсмертие обетовавый, Иже Еноху и Илии испытание смерти прияти не попустивый, Боже Авраамов, Боже Исааков и Боже Иаковль, не бо мертвых, но живых Бог еси, зане всех души у Тебе живут и праведныхдуси в руке Твоей суть, ихже не прикоснется мука, вси бо освященнии под руками Твоими суть. Сам и ныне призри на раба Твоего сего, егоже избрал еси и приял еси в ин удел, и прости ему, аще что вольно или невольно согреши, и ангелы ми-лостивны представи ему, и вчини его в недре патриархов и пророков и апостолов и всех, иже от века Тебе благоугодивших, идеже несть печаль, болезнь и воздыхание, но место благочестивых покойно и земля правых тебе освященна, и иже на ней видящих славу Христа Твоего, Имже Тебе слава, честь и почитание, благодарение и поклонение во Святем Дусе во веки. Аминь.

И диакон пусть говорит: преклонитеся и благословитеся. И епископ пусть благодарит о них, говоря сие:

Спаси, Господи, люди Твоя и благослови достояние Твое, еже стяжал еси честною кровию Христа Твоего, паси их под десницею Твоею и покрый их под крыле Твоя, и даждь им подвигом добрым подвизатися, течение скончати веру соблюсти непревратно, непорочно, незазорно, Господем нашим Иисус Христом, возлюбленным Отроком Твоим, с Нимже Тебе слава, честь и почитание, и Святому Духу во веки. Аминь.

42. [1] Совершайте же третины почивших в псалмах, чтениях и молитвах, ради Воскресшего в третий день, и десятины, в воспоминание сущих здесь почивших, и сорочины - по древнему образцу, - ибо так народ израильский оплакивал Моисея, - и годины, о памяти почившего. И пусть раздают из имения его нищим в поминовение его.

43. [2] Но это говорим о благочестивых; а что касается нечестивых, то хотя бы ты дал за них нищим все блага Mиpa, никакой не принесешь пользы нечестивцу; ибо кто при жизни был врагом Божиим, тот, явно, враг же Божий и по преставлении, потому что у Бога нет неправды, ибо Господь праведен и возлюбил правду [Пс. 10:7], и: се человек, и дела его [Ис. 62:11].

44. [3] Когда же позовут вас на памяти их, то вкушайте с благочинием и страхом Божиим, как могущие и предстательствовать о преставившихся.

[4] Будучи пресвитерами и диаконами Христовыми, вы всегда должны быть трезвы и для себя, и для других, чтобы могли вы вразумлять безчинных. Писание же говорит: сильный гневливи суть, вина да не пиют, да напившеся не забудут мудрости, и право судити не возмогут [Притч. 31:4.5]; а пресвитеры и диаконы, после Бога Вседержителя и возлюбленного Сына Его, подлинно суть сильнии Церкви. Говорим же это не для того, чтобы они не пили, - ибо не пить значит оскорблять созданное Богом для веселия, - но для того, чтобы они не упивались; ибо Писание не сказало: "не пить вина", но что говорит: не пей вина в пьянство [сн. Сир. 31:29.31, Притч. 23:31], и опять: терния прозябают в руце пияницы [Притч. 26:9]. Говорим также это не о тех только, кои в клире, но и о всяком верном христианине, на котором наречено имя Господа нашего Иисуса Христа; ибо и народу сказано: кому горе? кому молва? кому горести и свары? кому сини очи? кому сокрушения вотще? Не пребывающим ли в вине и назирающим, где пирове бывают? [Притч. 23:29.30].

45. [5] Гонимых за веру и бегающих из города в город, памятуя слова Господа [Мф. 10:23], принимайте; ибо, зная, что дух бодр, а плоть немощна, они бегают и позволяют расхищать имение свое, чтобы соблюсти в себе имя Христово без отречения. Подавайте им нужное, исполняя заповедь Господню.

46. Сие же все мы сообща заповедуем:

[1] Каждый должен пребывать в данном ему чине и не преступать пределов, ибо они не наши, но Божий. Слушающий вас, говорит Господь, Меня слушает, и слушающий Меня, слушает Пославшего Меня; и отвергающийся вас, Меня отвергается, а отвергающийся Меня, отвергается Пославшего Меня [Лк. 10:16]. Если бездушные создания, как то: ночь, день, солнце, луна, звезды, стихии, времена, месяцы, седмицы, дни, часы, сохраняют благочиние и исполняют предназначение свое, как сказано: предел положил ecu, егоже не прейдут [Пс. 103:9], и опять, о море: положих же ему пределы, обложив затворы и враты, рек же ему: до сего дойдеши, и не прейдеши [Иов. 38:10.11]; то во сколько более вы не должны дерзать превращать определенное нами вам по мысли Божией?

[2] Но поелику многие и это почли не необходимым и дерзают сливать чины и потрясать рукоположение, совершенное над каждым, сами похищая себе не данные им достоинства и самовластно предоставляя себе то, на даяние чего не имеют они власти, и тем прогневляют Бога, как кореяне и царь Озия, которые не по достоинству и без Бога поставили себя в первосвященство, за что первые сожжены огнем, а последний поражен проказою на челе, раздражают и Иисуса Христа постановившего, опечаливают также и Духа Святого, упраздняя Его свидетельство; то, предвидя опасность, предстоящую делающим таковое, и небрежение в жертвах и благодарениях от того, что они нечестиво приносятся теми, кем не должно, и кои честь первосвященническую, объемлющую подражание Великому Первосвященнику Иисусу Христу, Царю нашему, считают шуткою, справедливо внушаем по необходимости, - ибо некоторые совратились уже вслед своей суетности, - и следующее.

Говорим: Моисей, раб Божий, с которым беседовал Бог лицем к лицу, как бы говорил кто с другом своим, которому сказал Он: Я знаю тебя больше всех [Исх. 33:11.17], с которым беседовал Он лично, а не чрез неизвестное или сновидения или ангелов или в загадках [Числ. 12:8], - Моисей, когда постановлял божественное законопложение, то разграничил, что должно быть совершаемо первосвященниками, что священниками, что левитами, каждому назначив собственную и приличную его служению службу, так что, что повелено было совершать первосвященникам, к тому непозволительно было приступать священникам, а что определено было священникам, к тому не должны были приступать левиты, но каждый сохранял предписанные служения, какие получил, а если кто покушался выступить за предел преданного, то наказывался смертию. Это доказал особенно опыт с Саулом, который, вздумав принести жертву без пророка и первосвященника Самуила, навлек на себя грех и неотвратимое проклятие, и не убедил пророка помазать его в царя. Самым же очевидным действием доказал это Бог случившимся с Ози-ей, когда немедленно наказал его за его беззаконие, и возбесившийся против первосвященства стал чужд и царства.

А бывшего при нас вы, конечно, не незнаете. Вам совершенно известно, что мы молитвою и возложением рук нарекли епископов и пресвитеров и диаконов, которые различием имен показывают и различие дел; ибо у нас не желающий наполнял руку [3 Цар. 13:33], как в поддельном лживом священстве при телицах в царствование Иеровоама, но призываемый Богом. Ибо, если бы не было никакого закона и различия чинов, то достаточно было бы, чтобы всё совершалось одним именем. Но, научившись последованию дел от Господа, мы назначили епископам свойственное первосвященству, пресвитерам - свойственное свя-. щенству, а диаконам - свойственное служению при тех и других, чтобы относящееся к богоугождению совершалось чисто.

Ибо ни диакону непозволительно жертву приносить, или крестить, или совершать благословение, малое или великое, ни пресвитеру - совершать рукоположения; ибо несправедливо превращать чин, потому что Бог не есть Бог неустройства, чтобы низшие самовластно присвояли себе принадлежащее высшим, выдумывая новое законоположение на зло самим себе, не зная, что им трудно идти против рожна. Таковые воюют не с нами или епископами, но с Епископом всего и Первосвященником Отца Христом Иисусом, Господом нашим. Ибо боголюбезнейшим Моисеем поставлены первосвященники, священники и левиты, а Спасителем нашим мы - тринадцать апостолов, апостолами же - я, Иаков, и я, Климент, и с нами другие, - чтобы опять не перечислять всех, - сообща же всеми нами - пресвитеры, диаконы, иподиаконы и чтецы.

Итак, первый по естеству Первосвященник, Единородный Христос, не Сам похитил Себе честь, но поставлен Отцом. Он, ради нас соделав-шись человеком и принося Богу и Отцу Своему духовную жертву, до страдания только нам постановил делать сие, хотя с нами были и другие из уверовавших в Него, а не так, будто как скоро уверовал кто, то и стал уже священником или получил достоинство первосвященническое. Когда же Он вознесся, мы, принося по Его же постановлению чистую и безкровную жертву, избрали епископов и пресвитеров и семь диаконов. Из сих один был Стефан, блаженный мученик, не отставший от нас в благорасположении к Богу. Он такое показал благочестие в вере и любовь к Господу нашему Иисусу Христу, что отдал за него и душу, быв побит от убийц Господа иудеев каменьями. Однако он, таковый и толикий муж, горевший духом, видевший Христа одесную Бога и небесные двери отверстыми, нигде не являлся пользовавшимся тем, что не относится к диаконству, или жертву приносившим, или возлагавшим на кого-либо руки, но до конца соблюл чин диаконства, ибо так приличествовало мученику Христову сохранить благочиние.

Если же некоторые ссылаются на диакона нашего Филиппа и верующего брата Ананию, из коих тот крестил евнуха, а сей меня, Павла; то они не понимают, что мы говорим. Мы сказали, чтобы никто не похищал себе священнического достоинства сам, но или получал его от Бога, как Мелхиседек и Иов, или от первосвященника, как Аарон от Моисея; а Филипп и Анания не сами выбрали себя, но избраны Первосвященником Христом, несравнимым Богом.

Вот что постановили мы вам, епископы, о канонах! Если вы пребудете в этом, то спасетесь и будете иметь мир, а если не подчинитесь этому, то накажетесь и будете иметь всегдашнюю войну между собою, неся приличное наказание за непослушание.

Бог же, Единый Нерожденный и Творец всего, всех вас соединит миром во Святом Духе, уготовив на всякое доброе дело непревратными, непорочными, незазорными, и сподобит вечной жизни с нами, ходатайством возлюбленного Строка Своего Иисуса Христа, Бога и Спасителя нашего, с Которым слава Ему, Сущему над всем Богу и Отцу, во Святом Духе Утешителе, ныне и присно и во веки веков! Аминь.

Назад