Книга I О народе

Апостолы и пресвитеры всем уверовавшим в Господа Иисуса Христа из язычников: благодать вам и мир от Вседержителя Бога, чрез Господа нашего Иисуса Христа, да умножится в познании Его.

Кафолическая Церковь есть Божие насаждение и избранный виноградник Его [Ис. 5:2.7]. Уверовавшие в незаблуждающееся богочестие Его, приобретшие чрез веру вечное царство Его, приявшие силу Его и причастие Святого Духа, вооруженные чрез Иисуса и объявшие всем сердцем страх Его, приобщившиеся окропления драгоценною и невинною кровию Христовою, получившие дерзновение называть Вседержителя Бога Отцем, сонаследники и сопричастники возлюбленного Отрока Его, - выслушайте, держащиеся обетования Его по повелению Спасителя, священное учение, согласное со славными вещаниями Его.

Старайтесь, сыны Божий, все делать по послушанию Божию, и во всем будьте угодны Христу, Господу нашему; ибо кто преуспевает в беззаконии и делает противное воле Божией, тот сочтен будет от Бога как беззаконный язычник.

1. Воздерживайтесь от всякого любостяжания и несправедливости; ибо и в Законе написано: не пожелай жены ближнего твоего, ни села его, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни подъярем-нича его, ни всего, елика суть ближнего твоего [Исх. 20:17], потому что всякое пожелание сего - от лукавого. Ибо кто пожелал жены или раба или рабыни ближнего, тот уже прелюбодей и вор по мысли; если он не раскаевается, то осужден Господом нашим Иисусом Христом, чрез Которого слава Богу во веки. Аминь. Ибо в Евангелии, возглавляя, утверждая и дополняя десятословие Закона, Он говорит: в Законе написано: не прелюбы сотвориши, Аз же глаголю вам, то есть в Законе Я чрез Моисея говорил, а теперь лично говорю вам: всяк, иже воззрит на жену ближняго, ко еже вожделети ея, уже любодействова с нею в сердце своем [Мф. 5:27.28]. Вот пожелавший признан прелюбодеем по мысли! А кто пожелал вола или осла, тот не о том ли помышляет, чтобы украсть и присвоить себе или увести их? Или, опять, кто пожелал поля и остался в таком намерении, тот не худо ли поступает, когда, уничтожив межу, принуждает хозяина отдать ему оное даром? Ибо пророк говорит в одном месте: горе совокупляющим дом к дому и село к селу приближающим, да ближнему отымут что [Ис. 5:8], почему говорит: еда вселитеся едини на земли? услышашася бо во ушесах Господа Саваофа сия [-ст. 8], и в другом месте: проклят прелагаяй пределы ближнего своего, и рекут вcu людие: буди [Втор. 27:17]; почему Моисей говорит: да не предвижеши пределов ближнего своего, яже положиша отцы твои [Втор. 19:14]. Посему-то и следуют на таковых от Бога страхи, смерти, судилища, осуждения. Но в людях, послушных Богу, - один закон Божий, простой, истинный, живой, сей: еже ты ненавидиши, чтобы было тебе от другого, ты другому да не твориши [сн. Тов. 4:15; Мф. 7:12]. Ты не желаешь, чтобы кто-нибудь худо смотрел на твою жену, чтобы растлить ее? И ты не смотри на жену ближнего своего злообычно. Не желаешь ты, чтобы похитили твою одежду? И ты не похищай одежды другого. Не желаешь, чтобы тебя били, злословили, безчестили? И ты не причиняй сего другому.

2. Но, тебя проклинает кто-нибудь? Ты благословляй его; потому что в книге Чисел написано: благословящий тя благословен, и проклинающий тя проклят [Числ. 24:9]. Подобно и в Евангелии написано: благословите кленущыя вы [Лук. 6:28]. Когда вас обижают, вы

не обижайте взаимно, но терпите; потому что Писание говорит: не рцы: отмщу врагу за то, что обидел меня, но потерпи, да отомстит за тебя Господь и наведет отмщение на обижающего тебя [сн. Притч. 20:22]. И, опять, в Евангелии говорит оно: любите враги ваша, добро творите ненавидящым вас, и молитеся за творящих вам напасть и изгонящыя, и будете сынове Отца вашего, иже есть на небе-сех, яко солнце Свое сияет на злыя и благия, и дождит на пра-ведныя и неправедный [Мф. 5:44.45]. Будем, возлюбленные, внимать этим заповедям, чтобы чрез исполнение их оказаться нам сынами света. Итак, сносите, рабы и сыны Божий, друг друга.

3. Муж да будет к жене своей ни надменен, ни горд, но милосерден, щедр, желающий нравиться только своей жене и ласкать ее почтительно, старающийся быть ей по душе, не наряжающийся, с тем, чтобы уловить собою другую какую-нибудь. Ибо если ты, приневолен быв ею, согрешил против нее, то на гебя найдет от Бога вечная смерть, и ты жестоко будешь наказан. А хотя бы ты и не сделал мерзости, но, оттолкнув жену, отрекся от нее, то и тут ты согрешил, хотя и не сделал дела, а только нарядом своим уловил жену к пожеланию тебя: ибо ты сделал, что чрез это она возымела желание прелюбодействовать с тобою. Конечно, ты не так виновен, потому что не ты прельстился уловившеюся тобою, ибо не ты пожелал ее, и если не предашься ей, то помилован будешь Господом Богом, сказавшим: не прелюбы сотвори [Исх. 20:13], и: не пожелай [-ст. 16]. Но если она поразилась в мысли и прельстилась тобою от того, что увидела тебя или встретилась с тобою неблаговременно, то хотя ты, как благочестивый, отрекся от нее, воздержался и не согрешил против нее, но поелику она уязвилась в сердце так, что возымела любовь к тебе, от того, что ты, благообразный юноша, наряжен, - ты, как сделавшийся виновником ее соблазна, оказываешься виновным в ее грехопадении и наследником горя. Посему молись Господу Богу, чтобы не постигло тебя за это никакое зло. Ибо ты должен не людям нравиться на грех, но держаться Бога, чтобы жить праведно и упокоится вечно.

Красоты, данной тебе от природы Богом, не разукрашивай, но смиренномудренно умеряй ее пред людьми. Так, волос космы своей не отращивай, но лучше подрезывай и обстригай ее, дабы тем, что ты часто причесываешься и бережешь голову свою не обстриженною или тем, что ты намазан благовонными мастьми, не привлечь к себе тех женщин, которые таким образом уловляются или уловляют. И изысканной одежды не употребляй ты на обольщение, и шараваров или сандалий на ноги свои не надевай злоискуственно; но носи только то, чего требуют степенность и нужда. И золотого перстня не надевай ты на пальцы свои. Всё это - признаки распутной жизни. Если займешься этим более надлежащего, то не поступишь справедливо. Ибо тебе, верующему и человеку Божию, непозволительно отращивать волосы на голове и собирать их воедино, то есть в косу, или завивать их, или беречь их необстриженными, равно как взбивать их, или чрез расческу и завивку делать их кудрявыми, или подкрашивать их. Это и Закон возбраняет, говоря во Второзаконии: не сотворите себе из волос головы ни отращения¹, ни извитий² [сн. Лев. 19:27]. Не должно также и на бороде портить волосы и изменять образ человека вопреки природе. Не обнажайте, говорит Закон, бород ваших³ [сн. Лев. 19:27, 21:5]. Ибо сие Создатель Бог обычай, - говорит блаж. Феодорит, - брить бороды, когда оплакивали кого, и делать нарезания на щеках в честь умерших, а некоторые части тела накалывали чем-либо острым, и покрывали черною краской в угодность демонам... Сие-то и запрещает божественный закон". - Бл. Феодорит. Толк, на кн. Лев. вопр. 28. Твор. Ч. 1, с. 183. М. 1855.

сделал пригожим для женщин, а мужчинам признал Он непристойным. Ты же, обнажающий бороду свою, чтобы нравиться, как сопротивляющийся Закону, мерзок будешь у Бога, создавшего тебя по образу Своему. Итак, если хочешь нравиться Богу, то воздерживайся от всего, что ненавидит Он, и не делай ничего, что не нравится Ему.

4. Не будь ветрен, не броди, не скитайся по улицам, чтобы безвременно наблюдать за живущими худо; но, занимаясь своим мастерством и делом, всячески старайся делать любезное Богу, и, вспоминая изречения Христовы, непрестанно поучайся; ибо Писание говорит тебе: в Законе Его да поучишися день и нощь, ходя в поле и седяй в дому, лежа и востая, да смыслиши во всех [Иис. Нав. 1:7.8, Втор. 6:7]. Даже если ты и богат, не имеешь нужды в мастерстве к пропитанию, и тогда не будь бродягой и потаскушкой, но или приходи к верующим и единомыс-ленным и занимайся с ними животворными беседами, или же,

5. если не так, то, сидя дома, прочитывай Закон, книги Царств, пророков, пой песни Давыдовы, и со тщанием проходи дополнение их Евангелие.

6. От всех книг языческих удерживайся. Ибо на что тебе чужие речи, или законы, или лжепророки, когда они даже отвращают слабых от Веры? Чего не достает тебе в Законе Божием, чтобы устремляться тебе к тем басням, языческим? Хочешь ли ты проходить сочинения исторические? - Имеешь книги Царств. Хочешь ли проходить сочинения софистические и пиитические? - Имеешь пророков, Иова, приточника, в которых найдешь гораздо больше ума, нежели в какой бы то ни было пиитике и софистике, потому что это - вещания Господа, Единого Премудрого Бога. Желаешь ли ты сочинений лирических? - Имеешь псалмы. Древностей ли желаешь? - Имеешь Бытие. Сочинений ли о законах и заповедях желаешь? - Имеешь славный Закон Господа Бога. Итак, от всего чуждого и дьявольского воздерживайся усильно. Но, и когда Закон читаешь, воздерживайся от того, что введено в него, и если не от всего, то от некоторого, составляющего Второзаконие, а читай это только для истории, чтобы знать тебе и славить Бога, что разрешил тебя от таких и толиких уз.

Да будет же у тебя пред очами знание, что такое закон естественный, и что такое введенное, составляющее Второзаконие, данное слившим тельца в пустыне. Закон есть то, что изрек Господь Бог прежде, нежели народ еврейский впал в идолопоклонство, то есть десятословие; а уз, которые наложены на него после того, как согрешил он, ты к себе не привлекай. Ибо Спаситель наш пришел не для другого чего-нибудь, но для того, чтобы исполнить Закон и пророков, а те узы Второзакония, узы введенного, или отменить, или изменить: почему, призывая нас, сказал: придите все труждающиеся и обремененные, и Я упокою вас [Мф. 11:28]. Итак, ты, читая Закон, согласный с Евангелием и пророками, читай и книги Царств, чтобы знать тебе, что все цари, которые были праведны, возращены Богом, и что для них соблюдается у Него обетование жизни вечной, а которые цари соблудили от Бога, те, по правосудию Божию, скоро погибли в отступничестве своем и лишились жизни Его, наследовав вместо упокоения вечное наказание. Читая это, ты, превоз-росши в вере, присоединишься ко Христу, Которого ты тело и член.

А когда проходишь по площади, желая помыться, то пользуйся мужскою банею, дабы чрез показание тела своего женщинам непристойно открытым, или усмотрение зрелища, непристойного мужчинам, или ты не уловился, или собою не уловил легко уловляемых так женщин. Берегись этого, чтобы не запутать тебе души своей в силках.

7. Ибо послушаем, что говорит святое Слово в Премудрости: Сыне, храни моя словеса, моя же заповеди скрый у себе. Нарцы премудрость сестру тебе быти, разум же знаем сотвори себе, да тя соблюдет от жены чуждия и лукавых, аще тя словесы лстивыми облагати начнет. Оконцем бо из дому своего на пути приничущи, егоже аще узрит от безумных чад юношу скудоумна, проходящаго по торжищу в распутиях дому ея и глаголющаго в темный вечер, егда упокоение будет нощное и мрачное; жена же срящет его, зрак имущи прелюбодейничъ, яже творит юных парити сердцам; воскрилена же есть и блудна, в дому же не почивают нози ея. Время бо некое вне глумится, время же на распутиях при всяком угле приседит. Потом емши лобзает его, безстудным же лицем речет к нему; жертва мирна ми есть, днесь воздаю обеты моя; сего ради изыдох в сретение тебе, желающи лица твоего, обретох тя; простиралами покрых одр мой, коврами же сугубыми постлах иже от Египта; шафраном посыпах ложе мое, и дом мой корицею. Прииди и насладимся любве даже до утра, гряди и поваляемся в похоти, и прочее [Притч. 7:1.4-18], к чему присовокупляет: и прелсти его многою беседою, тенетами же устен привлече его; он же абие последова ей объюродев [-ст. 21.22]; и опять говорит: не внимай злей жене: мед бо каплет от устен жены блудницы, яже на время наслаждает твой гортань; последи же горчае желчи обрящеши, и изощренну паче меча обоюду-остра [-5:3.4], и опять: но отскочи и не замедли, ниже настави ока своего к ней [-9:18]; многих бо уязвивши низверже, и безчис-ленни суть, ихже убила есть [-7:26]. В противном же случае, говорит, раскаешися напоследок твой, егда иструтся плоти тела твоего, иречеши: како возненавидех наказание, и от обличений праведных уклонися сердце мое? Не послушах гласа наказу ю-щаго мя, и ко учащему мя не прилагах уха моего: вмале бех во всяком зле [-5:11-14]. Но чтобы более не распространять нам свидетельств, - вы, мудрые, если какие мы опустили, сами выбирая из священных Писаний пригодное для себя, утверждайтесь, уклоняясь от всего дурного, чтобы оказаться вам праведными в вечной жизни у Бога.

8. Жена да повинуется мужу своему, потому что муж есть глава жены, а глава мужа, ходящего по пути правды, есть Христос, глава же Христа - Бог и Отец Его [1 Кор. 11:3]. Итак, после Вседержителя Бога нашего и Отца, Господа настоящего и будущего века и Создателя всякого дыхания и силы, и после возлюбленного Сына Его, Господа нашего Иисуса Христа, чрез Которого слава Богу, - бойся, жена, мужа своего, и страшись его, старайся нравится ему одному, и быть благоугодною ему слу-или одежд или подвязок не подражай проводящей распутную жизнь, чтобы привлекать к себе тех, которые уловляются этим. И хотя бы ты делала мерзости эти не для того, чтобы грешить, но для того только, чтобы наряжаться, то и в этом случае не избежишь наказания впоследствии, если склонишь кого-нибудь увлечься к пожеланию тебя, и не остережешься, чтобы или самой не впасть в грех, или чтобы других не ввергнуть в соблазн. А если, предавшись соблазненному тобою, согрешишь, то и лично сбеззаконничаешь и в душе человека того будешь виновна; потом, согрешив с одним, как бы забывшись, на один раз, нечувствительно уклонишься опять к другим, как говорит божественное слово: егда при-идет нечестивый в глубину зол, нерадит: находит же ему без-честие и поношение [Притч. 18:3]; ибо такая женщина, уязвившись наконец жестоко, уловляет души нецеломудренных.

Послушаем же, как и таковых женщин позорит божественное слово, говоря: возненавидех паче смерти жену, яже есть ловитва и сеть сердца, узы же -руце ея [Еккл. 7:27]; и в другом месте: якоже усерязь злотый в ноздрех свинии, тако жене злоумней лепота [Притч. 11:22]; и опять: лучше жити в угле непокровенном, неже с женою язычною и сварливою [-21:9.19].

Не подражайте таковым женщинам вы, христианки. Но если ты желаешь быть верною мужу своему, то старайся нравиться ему одному. На улицах покрывай голову свою, ибо чрез покрывало ты не попустишь смотреть на себя слишком любопытным. Лица, данного тебе Богом, не рос-писывай, ибо в тебе нет ничего такого, что нуждалось бы в украшении, потому что все, что только создал Бог, весьма хорошо [Быт. 1:31], а безмерное украшение хорошего безчестит дар художника. Путь свой совершай, смотря вниз, с покрытою головою, как прилично женщинам.

9. Избегай и непристойного мытья в бане с мужчинами, ибо много ловушек у лукавого. Жена верующая не должна мыться в общей для мужчин и женщин бане, ибо если она покрывает лице, со стыдливостию скрывая вид свой от чужих мужей, то как она войдет в баню с мужчинами нагая? Но, так как есть баня женская, то в ней пусть и моется она благочинно, со стыдливостью и умеренно; а омовения излишнего, многого, частого, также в полдень, а если возможно, то и каждодневного, пусть не делает она. Определенным же временем для благовременного омовения да будет у тебя десятый час: ибо ты, как верующая, всячески и всегда должна бегать многоочитого любопытства.

10. И сварливость свою ко всем, наипаче же к мужу своему, ты, как верующая, пресекай, чтобы муж твой, если он неверующий или язычник, соблазнен быв тобою, не похулил Бога, а ты не оказалась у Бога наследницею горя: ибо горе, говорит Он, тому, ради кого имя Мое хулится во языцех [Ис. 52:5]; если же муж твой верующий, то, как знающий Писания, не нашелся бы вынужденным сказать слово, написанное в Премудрости: лучше жити в земле пусте, неже с женою язычною и сварливою [Притч. 21:19].

Посему, жены, показывайте богочестие чрез стыдливость и кротость и всем внешним, как женщинам, так и мужчинам, чтобы привлекать и поощрять их к вере. И как мы не многому научили вас вразумлением, сестры, дщери и члены наши, то вы сами, как мудрые, живя так, чтобы не злоречили вас, всячески старайтесь узнавать наставления, чрез которые благоугодно могли бы вы приблизиться к царству Господа нашего и упокоиться во веки веков. Аминь.

Вперед