Глава VII. Уроки Пятикнижия

Убедительными доказательствами значимости какого-либо текста являются пространственный охват и временная длительность его бытования, функционирование в качестве субъекта, т.е. текста действующего и воздействующего, и в качестве объекта, т.е. текста изучаемого, интерпретируемого. По обоим показателям Пятикнижие занимает уникальное положение, поскольку как текст-субъект оно имеет сегодня аудиторию, по пространственному охвату и количественно многократно превосходящую ту, для которой предназначалось, а как текст-объект оно удостоено вниманием, интересом к себе, все более расширяющимся в пространстве и нарастающим во времени. Более того, путь Пятикнижия как текста-объекта от провозглашения его содержащим абсолютные истины и подлежащим лишь толкованию до признания, что провозглашенные им истины не всегда и не во всем абсолютны и поэтому доступны также научному изучению, был во многом моделью и полигоном для современной науки, особенно гуманитарной.

Законы и своды законов в Пятикнижии создавались в далеком прошлом, имеют определенную пространственно-временную локализацию. Но настойчивые напоминания создателей Пятикнижия, движимых благочестивыми религиозными побуждениями и надеждами, что эти законы будут существовать «вечно», оказались провидческими. Ныне законы Пятикнижия обязательны и нормативны не только для миллионов верующих иудеев, но часть этих законов, особенно Десять заповедей, служит основой поведения значительной массы современного человечества.

Повествовательный комплекс Пятикнижия создавался долго и постепенно, каждый из лежавших в его основе различных пластов имел свое «место в жизни» в далеком прошлом, описанные в них события и персонажи коренились в древней пространственно-временной и социально-духовной среде. Но Адам и Хавва, Хевел и Кайин, Аврахам и Сара, Р^ааков _и Рахел, Йосеф и его братья, Моше и другие образы Пятикнижия нетленны, они живут вне пространства и над временем, на протяжении веков и тысячелетий они привлекали внимание людей во всем мире. Сотворение мира и человека, Сад Эден и всемирный Потоп, Вавилонское столпотворение и 'акеда, Египетское порабощение и Исход, другие события и явления, конечно, укоренены в том далеком пространстве и давнем времени, но они поднимают вопросы, которые волнуют современное человечество, видимо, по-другому, но не меньше, чем древнего слушателя/читателя Пятикнижия.

Процесс объединения разных сводов законов и различных повествовательных пластов в единое произведение - Пятикнижие, был длительным и постепенным. Это было не простое механическое собирание, соположение различных текстов, а творческий процесс, включавший селекцию, циклизацию и канонизацию текста. Каждый этап в этом создании текста был своеобразным испытанием. В Пятикнижие вошли только тексты, выдержавшие это испытание популярностью - непопулярностью, соответствием - несоответствием мировоззрению и мироощущению, религиозным, моральным, юридическим и иным нормам и представлениям создателей Пятикнижия и его слушателя/читателя. Созданное столь сложным творческим путем Пятикнижие бьшо не конгломератом его составных частей, а иным, по существу, текстом, обладающим определенной цельностью по всем своим параметрам.

Пятикнижие как цельность не является драмой в полном соответствии с особенностями этого жанра. Но в Пятикнижии присутствует немало элементов драмы - в построении текста, в присущей ему атмосфере напряженности и конфликтности. Основное, что сближает Пятикнижие с драмой, с трагедией - это его урок, послание слушателю/читателю о том, что испытания, о которых он услышал или прочитал, а главное - которые он «сопережил», это необходимые предпосылки становления и завершения всего важного и значимого в мире человека, человечества и особенно «мы».

После сорока лет скитаний в Синайской пустыне избранный народ, «мы», подходит к рубежам Страны Обетованной. Овладеет ли он ею и, главное, удержит ли ее в своем владении? Ответы на эти и другие вопросы дает третья часть «Введения в Танах» с подзаголовком «Пророки».

Назад   Вперед