Глава 7. Вместо послесловия: "Танах создан на древнееврейском языке, но звучит на всех языках мира"Приблизительно так звучал мой ответ слушателю Свободного еврейского университета шесть лет назад. Все содержание и назначение первой части "Введения в Танах" является развернутым объяснением и подтверждением этого ответа, показывает сущностное двуединство Танаха, его пространственную и временную определенность и его внепространственность и надвременность. Пространственная и временная определенность Танаха состоит в том, что он творение одного народа - древних евреев, создан в основном в одной стране - в Израиле, сотворен в определенное время - между концом II тысячелетия до н.э. до рубежа эр, составлен в основном на одном языке - древнееврейском, вобрал в себя главным образом опыт одной истории - древнееврейской. Эту основополагающую пространственную и временную определенность подтверждает тесная связь между содержанием Танаха и израильским археологическим и эпиграфическим материалом. Танах обладает также столь же сущностной внепространственностью и надвременностью. Первая обусловлена расположением страны создания Танаха в центре ойкумены того времени, открытостью этой страны. Вследствие этого в Танахе присутствует не только Израиль, но также значительная часть ойкумены, и древнееврейская история представлена в Танахе в более широком историческом контексте и обрамлении. Подтверждением этому служит столь существенное созвучие внеизраильского археологического и эпиграфического материала с рассказанным в Танахе, соответствие жанров Танаха с жанровыми особенностями всей словесности на древнем Ближнем Востоке. Надвременность Танаха, проявляющаяся уже в самих наименованиях его Библией или Ветхим заветом, сказывающаяся также в том, что представленные в Танахе жанры были свойственны литературе последующих эпох вплоть до современности, коренится в характере и сущности самой эпохи, породившей Танах и частично им порожденной - в Осевом времени. Однако основной причиной и главным проявлением двуединства Танаха, его пространственной и временной определенности и его внепространственности и надвременности является содержание Танаха, его модель мира, выраженные в нем чувства и мысли, которые, с одной стороны, связаны с одной страной и одним народом, укоренены во времени древнем и давнем, но, с другой стороны, обращены ко всему миру, всему человечеству, всем временам. Об этом пойдет речь в трех последующих частях "Введения в Танах", начиная со второй части: "Пятикнижие - через испытания к свершению". |
|
|
|