Беседа, произнесенная в Эфесе в день св. Евангелиста Иоанна

Никакое слово недостаточно для выражения славы и достоинства святых. Ибо они являются в мире как светила, слово животно при держаще (Флп. 2, 16), как сказано в Писании. А когда они проповеду ют Божественные Таины, прилично сказать им от лица всех: Не вы есте глаголющии, но Дух Отца вашего глаголяй в вас (Мф. 10, 20). Они провозвестили нам Иисуса, истинный свет и жизнь вечную, Кото рому мы говорим словами блаженного Давида: Вся земля да покло нится Тебе и поет же имени Твоему, Вышний (Пс. 65, 4). Когда закон, обнародованный через Моисея, имеет еще свою силу и Евангелие еще не было возвещено, тогда был ведом во Иудеи Бог, во Израили велие имя Его (Пс. 75, 2). Моисей был слаб голосом и косноязычен, поэтому и закон слышался только во Иудее. Но, когда воссиял истинный свет и Бог Слово, как один из нас, воспринял плоть и кровь (Евр. 2, 14), тогда все исполнилось Им - везде храмы и алтари, везде собрания торже ствующих, поклонники, добрые пастыри и стада духовных овец, во мно жестве наполняющие священные пристанища. До пришествия Спасите ля нашего род человеческий блуждал по земле, люди служили твари вместо Творца (Рим. 1, 25), поклонялись произведениям рук своих и у всякого заблуждающегося богом было то, что ему нравилось. Но яви лось нам, как я сказал, единородное Слово Божие, добрый Пастырь, истинный Агнец. Святая и неискусомужная Богородица Мария родила из девической утробы, как животворное семя, вочеловечившегося Бога, свободного в образе раба, уподобившегося нам ради нас и высшего всей твари, Того, Который умалил Себя ради нас и явился в божествен ной славе, - Того, Который уничижил Самого Себя и восседает на престоле со Отцом, Того, который истощил Самого Себя и от своей полноты разделяет достойным блага, Того, Который по человечеству вместе с Вами творит поклонение и как Бог служит предметом поклонения не на земле только, но и на небе. Ибо, по слову Божию, егда вводит Первородного во вселенную, глоголет: и да поклонятся Ему вcu ангели Божии (Евр. 1, 6; Пс. 96, 7). Каким образом Он введен был во вселенную? Эту тайну открой мне ты, евангелист, скажи мне ты, святой Иоанн, называемый сыном грома, ты, поражающий вселенную великим и необычайно сильным звуком, обладающий бессмертным гла сом! Вот какое собрание пастырей приступило к тебе; отвали нам ка мень, как св. Иаков пастырям (Быт. 29, 10); открой нам кладезь жизни, чтобы и мы ныне могли почерпать из источников спасения; в особенно сти же предложи нам свой источник жизни. Итак, внемлите словам его: В начале бе Слово, и Слово бе к Богу, и Бог бе Слово, Сей бе искони к Богу (Ин. 1, 14). Что единородный Сын Божий неизреченным обра зом родился от Отца, этому мы издревле веровали; ты, евангелист, при совокупи к сему и остальное. Итак, внимайте опять словам его: И Слово плоть бысть (Ин. 1, 14), не вселилось в человека, а сделалось плотью, т. е. человеком. Единородное Слово Божие сделалось челове ком, не переставая быть Богом, но и в воплощении оставаясь тем, чем было. Ибо естество Слова неизменно. В нем нет и тени изменения. Так мыслить научил нас святой евангелист - эта истинно великая и свет лейшая звезда, звезда спасительнейшая не для тех, которые переплыва ют это чувственное море, но для тех, которые стремятся к благочестию, которые любят истину и желают иметь правую и чуждую заблуждения веру. Итак, кто хочет плавать таким образом, тот пусть запечатлеет в уме своем слова сего богослова, словно звезду; тогда он преодолеет свирепые волны ересей, приплывет к тихому пристанищу и достигнет самой истины, т. е. Христа, в котором Отцу со Святым Духом слава и держава во веки веков. Аминь.