Вторичное осмысление символов евангелистов как персонификации стран света

Завершая Первую часть исследования, напомню о любопытной аргументации в споре о количестве канонических Евангелий, предложенной в конце II в. н.э. св. Иринеем, который прямо отождествил четыре Евангелия (а значит и четырех евангелистов) с четырьмя странами света, назвав их к тому же «столпами» (columnae)¹. Таким образом, возникнув в глубокой древности как атрибуты стран света, зооантропоморфные символы затем почти потеряли свой ориентационный смысл (по крайней мере, были неясными для большинства²), но в устах Иринея снова — парадоксальным образом — встретились со странами света³.

Естественно, что четверичность числа Евангелий и символики евангелистов не могла остаться без последствий уже в рамках христианской символической классификации, которая развивалась на своем собственном фундаменте, используя в то же время типологически сходные, а иногда и прямо заимствованные из средиземноморско-ближневосточного культурного наследия четырехчленные ряды символов, в конечном счете связанные со странами света (элементы, ветра, мировые царства, возрасты, цвета, темпераменты и т.д.)⁴. Уже в раннем средневековье «четырем животным» приписывалась символика четырех элементов (стихий), которые были известны с античности, т.е. «животные» ставились в определенный космологический контекст⁵. Такое их отождествление мы находим у Иеронима и Экумениуса⁶; согласно последнему, лев символизирует огонь, телец — землю, человек— воздух, орел — воду. Уже Киприан сравнивал четырех евангелистов с четырьмя райскими реками⁷. В Бамбергском Четвероевангелии (нач. XI в.), где Христос изображен стоящим у древа жизни в центре мира, символы «четырех животных» окружают его с четырех сторон вместе с четырьмя райскими реками, солнцем, луной, небом и землей и др., воплощая христианские представления о космосе⁸. В литературных произведениях начиная с VII в. евангелисты могут стоять в одном классификационном ряду также с элементами, жидкостями, райскими реками, добродетелями и т. д. (Иоанн — воздух, вино, Фисон, ум; Матфей— земля, мед, Геон, справедливость; Лука — огонь, масло, Евфрат, сила; Марк — вода, молоко, Тигр, умеренность)⁹; это же показывают средневековые миниатюры (см. рис. 49).

Д. Вудворд, анализируя средневековую картографию, приводит следующую весьма показательную таблицу символической классификации стран света (даю выборочно), в которой евангелисты и их символы оказываются органичной частью.¹⁰

ветры

(по Исидору)       СептентрионСубсолан     Австр        Фавоний

(по Аристотелю) Борей           Апелиот      Нот           Зефир

времена года            зима             весна           лето           осень

время суток              полночь        утро             полдень     вечер

элементы                  земля            воздух         огонь         вода

климаты                   холодный      горячий       горячий      холодный

влажный       влажный      сухой         сухой

планеты                    Юпитер       Венера         Марс         Нептун

евангелисты             Матфей        Марк          Лука          Иоанн

«животные»             человек        лев              бык            орел

моральные               мудрость      сила             терпение    свобода

качества

пророки                   Исайя          Даниил        Иеремия    Иезекииль

отцы церкви            Амброзии     Иероним     Августин   Григорий

реки рая                   Фисон          Тигр            Геон           Евфрат

Уже в самом начале традиции изображения символов евангелистов, например, в апсиде церкви св. Пуденцианы в Риме (нач. V в.), они размещались вокруг креста по его сторонам (слева — с точки зрения зрителя — ангел и выше него лев, справа орел и выше него бык). Позже в средневековых миниатюрах, мозаиках и других изображениях обычным стало иное расположение символов четырех евангелистов: вверху слева — ангел, вверху справа— орел, внизу слева — лев, внизу справа — бык". При утраченном смысле этих символов как атрибутов стран света такое расположение «животных» объяснялось совсем другими причинами: наверху — обитатели воздушных сфер (ангел и орел), внизу— обитатели земли (лев и бык). Есть примеры и прямого отождествления евангелистов со странами света. Так, одно изображение второй половины XII в.¹² отождествляет орла с востоком, тельца с западом, ангела с севером, льва с югом. <TBODY>