Афанасий Александрийский

Св. Афанасий Александрийский (293-373 гг.) видный христианский богослов, сыгравший заметную роль в утверждении учения ортодоксального христианства, в особенности учения о Троице, в период доминирования арианства в период между I и II Вселенскими соборами.

О происхождении, детстве и юности А. ничего не известно. По всей видимости, А. происходил из богатой семьи, получил обычное для знатных людей того времени образование. Благодаря своим дарованиям он был замечен Александрийским епископом св. Александром и был им в конце 10-х годов IV века был рукоположен им в сан диакона, стал епископским секретарем. В этом качестве он участвовал и в Первом Вселенском Соборе. Как говорят источники, во время первого Вселенского Собора св. Афанасий впервые выступил против арианства. В 326 г. умирает еп. Александр и Афанасия рукополагают в епископа Александрийского. Так начинается его полное трудностей служение. Из долгих лет своего епископства целых 17 лет св. Афанасий провел в различных ссылках и в изгнании. Первые 10 лет он оставался спокойно на своей кафедре. Однако, в 335 году в Палестине, в Тире произошел Собор епископов. Этот Собор состоял по преимуществу из сторонников Ария и он по обвинениям осудил св. Афанасия. По повелению императора Константина, святитель вынужден удалиться в Галлию, в Трир. Это изгнание длится почти два года, когда после смерти Константина, св. Афанасию является возможность вернуться в Александрию. Однако, вскоре, в в 339 г. Арианским епископам удается добиться не только его изгнания, но и смещения с должности епископа. Афанасий уезжает в Рим, где он находит поддержку у папы Юлия. Два собора, Римский в 341 г. и Сардикийский в 343 г. поддерживают Афанасия. После длительных переговоров между наследниками Константина, Афанасию удается вернуться в Александрию в 346 г. Около десяти лет проходит в относительном мире, но после смерти императора Константа, его брат Констанций возобновляет свою политику в пользу ариан. В ночь с 8 на 9 февраля 356 г. св. Афанасий тайно покидает Александрию и удаляется в очередное изгнание, которое он проводит среди монахов в Египетской пустыне. За шесть лет этого изгнания он много пишет в защиту Православия. В это время им составлены его крупнейшие произведения ("Послание к епископам Египта и Ливии," "Апология бегства," "Послание о соборах в Аримине и Селевкии," "Три слова против ариан" и "Послания к Серапиону Тмуитскому о Святом Духе"). Вернуться Афанасий сумел только после смерти Констанция, в декабре 361 г., но снова ненадолго. При Юлиане он снова вынужден покинуть Александрию. Снова вернувшись со смертью императора, и вновь пережив изгнание, в феврале 366 года он возвращается, на этот раз, оставаясь в городе вплоть до своей смерти 2 мая 373 года в возрасте 75 лет. Из 45 лет служения, Афанасий провел в пяти изгнаниях больше пятнадцати лет.

Большая часть богословских сочинений Афанасия посвящена опровержению арианства и защите Никейского Символа веры. Прежде всего были написаны три "Рассуждения против ариан", сжато излагающие учение о Троице. Та же тема развернута в ряде писем Афанасия. В ходе арианских раздоров Афанасий выступает как яростный полемист. В "Апологии против ариан" (348) Афанасий собрал все документы в поддержку своей непримиримой позиции. "Апология перед Констанцием" — защитительная речь, обращенная к императору, которая так и не была произнесена, — убедительный пример полемической ловкости, он предвидит даже выражение лица, которое должно появиться у слушателя: "Вы улыбаетесь, государь, и эта улыбка — знак согласия". В последних полемиках Афанасия напор растет, перед нами уже почти памфлеты — в "Апологии бегства" (358) и в "Истории ариан", обращенной к монахам, противник жестоко высмеивается. Афанасий уже изгнан, терять ему нечего, осторожничать ни к чему. Его слова порой граничат с оскорблением, речь изобилует циничными сценками, у каждого персонажа - свой голос. Он находит язвительные слова, характеризующие противников (он их уподобляет евнухам): "Им ли, кастратам, судить о рождении Сына Божия?"

Одна из заслуг Афанасия Александрийского состоит в популяризации идей египетского монашества. Написанное им "Житие Антония", которое явится прототипом дальнейшей житийной литературы, становится основоположной книгой христианского аскетизма. Аскеза не самоцель, но путь к восстановлению гармонии между Богом и человеком, путь победы над злом мира, причем путь активный. Согласно "житию", Антоний ищет брани с бесами, изгоняет их в "места безводные", изгоняет из самой пустыни. Здесь в христианской литературе впервые появляется иерархия монашеских и мирских ценностей. "За ним (Антонием) движется предводимое им воинство монахов; за ними — христиане, "нравами и жизнью добродетельною ополчающиеся на бесов и смеющиеся над вождем их Диаволом".

Деятельная борьба с врагами борьба стала содержанием всей жизни Афанасия, но принесла плод после его смерти, когда на II Вселенском соборе в Константинополе было навсегда утверждено то, за что он боролся.

(c) C. Щербак